قرر:
رجل (مَقْرور): أصابَه (القُرُّ) وهو البرْد، ويوم (قارٌّ): بارِدٌ، وفِعله من بابي لبِس وضرَب.
ومنه
المثل: «وَلّ حارَّها مَنْ تَولَّى قارَّها (¬١)» أي: ولٍّ شرَّها مَنْ تولَّى خيْرَها، أو حَمِّلْ ثقلَك مَنْ ينتفع بك وقد تمثَّل به الحسن بن علي ﵁ حين أُمِر أن يَحُدَّ ابن عُقبة بشرب الخمر
، والمعنى أنه يُقيم الحدَّ (¬٢) من يتولَّى منافعَ الإمارة.
و (قرَّ) بالمكان قرارا. و (يومُ القَرّ) بعد يوم النحر؛ لأن الناس يَقِرُّون فيه في منازلهم. و (قُرَّانُ) فُعْلان منه، وهو والد دَهْثمٍ.
و (الإقْرار): خلاف الجحود، ومنه: «فإن أتاه أمرٌ لا يَعرفه فلْيُقِرّ ولا يَسْتَحْيِ». و «فَلْيَقِرَّ» من القرار، و «ليَفِرّ» من الفرار من النار؛ كلاهما ضعيف.
وفي حديث ابن مسعود: «قارُّوا الصلاةَ»
أي قِرُّوا فيها واسكُنوا ولا تعبَثوا ولا تَحرَّكوا، من (قارَرْتُ) فلانا: إذا أقْرَرْتَ معه (¬٣).
و (القُرْفُور): سفينة طويلة.
قرش:
(قُريش): مَنْ وَلَدَه النَضْرُ بن كنانة، ومَنْ لم يَلِده فليس بقُريشٍ، وعن ابن عباس أنهم سُمّوا (¬٤) بدابّةٍ.
وأنشد للمُشَمْرَجٍ (¬٥)