ورجل (مَمْسُوسٌ): مجنون. وبه (مَسٌّ) وهو من زَعَمات العرب: تزعُم أن الشيطان يمَسُّه فيختلط عقلُه.
مستق:
(المُسْتُقَة) بضم التاء وفتحها: فروٌ طويلُ الكُمَّيْن (¬١)، عن ابن الأعرابي والأصمعي. وعن ابن شُميْل: هي الجُبَّة الواسعة، وجمعها (مَساتِق).
مسك:
(المِسْك): واحد (المُسوك). و (أمسك) الحبلَ وغيرَه: أخذه، و (أمسك) بالشيء و (تمسَّك) به و (استمسك): اعتصم به (¬٢).
و (أمسك) عن الأمر و (استمسك عنه): كفَّ عنه وامتنع.
ومنه (استمساكُ البول): امتناعُه عن الخروج. وقولهم: «لا يَستمسك بولَه» بمعنى: لا يُمسِكه (¬٣): خطأٌ، وإنما الصواب: بولُه بالرفع؛ لأن الفعل لازم كما ترى. ومنه قوله: «وإنه لا يستمسك على الراحلة»:
أي لا يَقدر على إمساك نفسه وضَبْطها والثبات عليها.
وقوله: «لأن في الآلة الماسكة» أي المُمْسِكة، من عبارات الأطباء. و (المُسْكَة): التماسُك. ومنها قوله: «زوالُ مُسْكة اليقظة»، وقوله في الديات: «أزال مُسْكة الأرض، والآدميُّ لا يَسْتمسك إلا بمُسْكةٍ»: هي الصلابةُ من الأرض، وحقيقتُها ما يُتمسَّك به.
ومنها قولهم: «بلغْتُ مُسكةَ البئر، إذا حفرْتَ فبلغتَ موضعا صُلْبا يصعب حفرُه.
وقولهم للفرس إذا كان مُحَجَّلَ يَدٍ ورجْلٍ: «مُمْسَكُ الأيامن مُطْلَقُ الأياسِر» أو على العكس، وفيه اختلاف، والصحيحُ