وفي الفرائض: «أهل التنزيلِ: الذين يُنزِّلون المُدْلي من ذوي الأرحام منزِلةَ المُدْلَى به (¬١) في الاستحقاق».
نزو:
(النَّزْو) (¬٢) و (النَّزوَان): الوثب. وقوله:
«تَنْزُو وتلين» من أمثال العرب. ولعل غرض أبي يوسف بضرْب هذا المثل أنه عن قريب يَفْتُر عن مباشرتها وإن كان قد نَشط لذلك.
نزه:
(نزَّهَ) اللّهَ عن السوء (تنزيها): بعَّده وقدَّسَه، ولا يقال: أَنْزهه. وقوله: «التسبيحُ إنزاهُ اللّه» سهوٌ.
ويُقال: فلانٌ (يتنَزَّه) عن المطامع الدَّنيَّة والأقذار، أي يُباعد نفسَه ويتَصوَّن. ومنه
الحديث: «تنزَّهوا عن البول».
وقوله:
«إذا وقع الشكُّ فالأَوْلى الأخذُ بالتَّنزُّه» يعني الاحتياطَ والبعدَ عن الرِّيَب. والاسم (النُّزْهَة). ومنه قوله: «ونُزْهَةٌ عن الطمع» أي تنزُّهٌ وتصوُّن.
و (الاستنزاه) بمعنى التنزُّه: غير مذكور إلا في الأحاديث.
في متَّفق الجَوْزَقِيّ: «كان لا يستنزِه عن البول»
، وفي سُنن أبي داود وشرح السنة: «مِن» مكان «عن»، والأوّل أصح. وأما قوله: «استنْزِهوا البولَ» فلَحْنٌ (¬٣).
[النون مع السين]
نسأ:
(النَّسَاء) بالمدّ لا غير: التأخير، يقال: