سهَّل لهم استعمالَ مثلِ هذا طلَبُ الزِّواج (¬١)، كما في قولهم: آتيك بالغَدَايا والعَشايا.
هدن:
(هادَنه): صالحه، (مهادَنةً). و (تهادَنوا):
تصالحوا. و (الهُدنة) الاسم، ومنها: «هُدْنة على دَخَنٍ» (¬٢) أي صُلح على فساد، وأصلها (¬٣) من (هَدَن) إذا سكن (هُدونا).
هدي:
(الهَدْي): السيرةُ السَّوِيّة. و (الهُدَى) بالضم: خلاف الضَّلالة. ومنه
حديث ابن مسعود: «عليكم بالجماعات فإنها من سُنن الهُدَى»
ورواية من رَوى (¬٤) بفتح الهاء وسكون الدال لا تحسُن.
وفي حديث أبي بكر ﵁: «فخرج يُهادَى بين اثنين»
أي يُمشَّى بينهما معتمِدا عليهما لضَعْفه.
و (الهَدْيُ): ما يُهدى إلى الحرَم من شاةٍ أو بقرة أو بعيرٍ، الواحدة (هَدْية)، كما يقال: جَدْيٌ، في جَدْيةِ السَّرْج، ويقال:
(هَدِيٌّ) بالتشديد، على فعيلٍ، الواحدةُ (هَديّة) كمطيّة ومَطيّ ومَطَايا.
[الهاء مع الراء]
هرد:
(الهُرْديّة)، عن الليث: «قصَباتٌ تُضمّ مَلْويّة بطاقاتٍ من الكَرْم تُرسل عليها قُضبان الكَرْم». وقال ابن السكّيت:
«هو الحُرْديّ، ولا تقل هُرْدِيٌّ».