فتَخصّص (¬١) بها، فلما كان كذلك تخصصت الرَبائبُ [أيضاً] (¬٢) لأنها منها بخلاف النساء الأولى فإنها لم تدخل تحت هذه الصفة فكانت مبهمةً وفي امتناعها عن ذلك (¬٣) وجوهٌ ذكرتها في المعرِب.
بهرم:
(البَهْرم) (¬٤) و (البَهْرمان): العُصفُر. وعن الليث: ضرب من العصفُر، وقيل: الحِنّاء. ومنه قول الكرخي في جامعه: «الزعفَرانُ إذا كان قليلًا والماء غالب فلا بأس به، وأما إذا كان مثل البَهْرمان فلا».
بها:
في الحديث: «من توضأ يوم الجمعة (فبِها) ونِعمتْ»
: في (نع) (¬٥). [نعم].
[الباء مع الياء]
بيت:
(بَيَّتوا) العدوَّ: أتَوْهم ليلا والاسم (البَيات) كالسلام من سَلّم، ومنه قوله: «أهلُ الدار من المشركين يُبَيَّتُون ليلًا» مبنياً للمفعول، وقوله: «وتجوز الإغارةُ عليهم والتَّبْييتُ بهم».
صوابه: وتَبْيِيتُهم.
و (البَيْت) اسم لمسقَّف واحد، وأصله من بيت الشَعر أو أو الصُوف، سمّي به لأنه (يُباتُ فيه) ثم استُعير لفَرْشِه وهو معروف عندهم (¬٦)، يقولون: تزوج امرأةً على بيت، ومنه
حديث عائشة:
«تَزوّجني رسول اللّه ﵇ على بيتٍ قيمته ستون درهماً».