فإنْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً (١) فإنَّكُمْ ... فَتىً ما قَتَلْتُمْ آلَ عَوْفِ بنِ عامِرِ (٢)
﴿نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ﴾ , ﴿بِرَحْمَتِنَا﴾ متعلق بـ ﴿نُصِيبُ﴾ أي: نحن نصيب برحمتنا, ﴿مَنْ نَشَاءُ﴾ , ﴿مَنْ﴾ بمعنى الذي في موضع نصب بـ ﴿نُصِيبُ﴾ , ﴿وَلَا نُضِيعُ﴾ معطوف على نصيب, ﴿أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ نصب بـ ﴿نُضِيعُ﴾ , ﴿وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا﴾ لام قسم، وأجر رفع بالابتداء, و ﴿خَيْرٌ﴾ الخبر, ﴿لِلَّذِينَ آَمَنُوا﴾ متعلق بـ ﴿خَيْرٌ﴾ , ﴿وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ معطوف على ﴿آَمَنُوا﴾ , ﴿وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ﴾ , ﴿إِخْوَةُ﴾ رفع بـ جاء, و ﴿يُوسُفَ﴾ خفض بإضافة ﴿إِخْوَةُ﴾ إليه, ﴿فَدَخَلُوا﴾ الفاء جواب ما أخبر به من المجيء, والفاء في "عرفهم" جواب الدخول, ﴿وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ ابتداء وخبر و ﴿لَهُ﴾ متعلق بـ ﴿مُنْكِرُونَ﴾.
القولُ في القراءةِ:
قرأ البزي وقالون (٣) ﴿بِالسُّوءِ إِلَّا﴾ بالتشديد بتكرير الأولى وتحقيق الثانية. الباقون يمضون على أصولهم في حذف الأولى وتبيين الثانية أو تحقيقها (٤) , فالتشديد على قلب الهمزة فإدغامها كقولهم في