أو قولٍ، فُعل أو قيل بحضرته أو في زمنه من غير كافر، وكان النبي ﷺ عالمًا به" (١).
وعرفه الطوفي بأنه "تقرير من يسمعه يقول شيئًا أو يراه يفعله على قوله أو فعله بأن لا ينكره" (٢).
وعرفه المرداوي بأنه "سكوت النبي ﷺ عن إنكار فعل أو قول بحضرته أو زمنه عالمًا به" (٣).
وعرفه أبو شامة بأنه "أن يرى النبي ﷺ فعلًا صادرًا من مسلم مكلف، أو يسمع منه قولًا أو يبلغه ذلك ولم ينكره عليه مع فهمه له" (٤).
بالنظر في التعريفات السابقة يتبين ما يلي:
أولًا: بالنظر إلى ماهية الترك يلاحَظ أن التعريفات السابقة بين أحد أمرين: إما تعريف الإقرار بأنه السكوت عن الإنكار أو تعريف الإقرار بأنه الكف عن الإنكار، فالأول: يخص الإقرار بترك الإنكار بالقول، والثاني: يشمل ترك الإنكار بالقول أو بالفعل.
وإذا كان ترك القول داخل في ماهية الترك - في هذه الدراسة - فلا إشكال على أي من الأمرين من القول بأن الإقرار نوع من أنواع الترك.