"الحَمِيدُ": المحمود الذي استحق الحمد بفعله، وهو فعيل بمعنى مفعول.
"المُحصي": هو الذي أحصى كل شيء بعلمه، فلا يفوته شيء من الأشياء دق أو جل.
"المْبْدئُ": الذي أنشأ الأشياء، واخترعها ابتداء.
"المُعِيدُ": هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات، وبعد الممات إلى الحياة.
"الوَاجِدُ": هو الغني الذي لا يفتقر، وهو من الجِدة والغِنى.
"الوَاحِدُ": هو الفرد الذي لم يزل وحده، ولم يكن معه آخر، وقيل: هو المنقطع القرين والشريك.
"الأحد": الفرد، والفرق بين الواحد والأحد: أن أحداً بني لنفي ما يذكر معه من العدد، فهو يقع على المذكر والمؤنث، يقال: ما جاءني أحد، أي: لا ذكر ولا أنثى، وأما الواحد؛ فإنه وضع لمفتتح العدد، تقول: جاءني واحد من الناس، ولا تقول فيه: جاءني أحد من الناس، فالواحد بني على انقطاع النضير والمثل، والأحد بني على الانفراد، والوحدة عن الأصحاب، فالواحد منفرد بالذات، والأحد منفرد بالمعنى.
"الصَّمَدُ": هو السيد الذي يصمد إليه الخلق في حوائجهم، أي: يقصدونه.
"المُقْتَدِرُ": مفتعل من القدرة، وهو أبلغ من قادر.
"المقَدِّمُ": الذي يقدم الأشياء فيضعها في مواضعها.
"المُؤَخِّرُ": الذي يؤخرها إلى أماكنها، فمن استحق التقديم قدّمه، ومن استحق التأخير أخره.
"الأوَّلُ": هو السابق للأشياء كلها.
"الآخِرُ": الباقي بعد الأشياء كلها.
"الظّاهِرُ": هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلاه.
"البَاطِنُ": هو المحتجب عن أبصار الخلائق.