قال الحافظ (١): وهو إسناد صحيح.
قال (٢): وجاء مرفوعاً من وجه واهٍ.
قوله: "قال الترمذي (٣): هذا في الضرورة" إلى آخره.
أقول: إنما تأولاه لأن الأحاديث واردة في الذبح بفري الأوداج، فلا بدَّ من تأويل ما نافاه.
٢ - وعن ابن عباس ﵄ قال: مَا أَعْجَزَكَ مِمَّا فِي يَدَيْكَ فَهْوَ كَالصَّيْدِ، وقال في بِعيرٍ ترَدَّى في بِئْرٍ: ذَكِّهِ مِنْ حَيْثُ قَدَرْت، وَرَأَى ذَلِكَ عِلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ ﵃. وقال: هُوَ وَأنَسٌ وَابنُ عُمَرَ: إذا قُطِعَ الرَّأْسُ مَعَ ابْتِدَاءِ الذَّبْح مِنَ الحَلْقِ فَلاَ بَأْسَ وَلاَ يَتَعَمَّدُ، فَإِن ذُبِحَ مِنَ القَفَا لَمْ يُؤْكَلْ سَوَاء قطع الرأس أو لم يقطع. ذكر ذلك البخاري (٤) ﵀ في ترجمة باب.
قوله: "وعن ابن عباس" إلى آخره أقول: هو تأييد لتأويل الترمذي، وأبي داود.
وهذا الأثر عن ابن عباس، كما قال المصنف أنه ذكره البخاري في ترجمته.
وقال في "الفتح" (٥): إنه وصله ابن أبي شيبة من طريق عكرمة وساقه.
قوله: "ورأى ذلك علي" وصله ابن أبي شيبة وساقه.
وأما أثر ابن عمر فوصله عبد الرزاق وساقه.