"سُبُحَاتُ (١) وَجْهِ الله (٢) " أنوارهُ: أي لو انكشف من أنوار الله التي تَحجُبُ العبادَ عنهُ شيءٌ لأهلك كُلَّ من وقع عليهِ ذلك النوُرُ كما خرَّ موسى ﵇ صَعِقاً، وتقطعَ الجبلُ دكا لما تجلى الله ﷾.
قوله: "بخمس كلمات" أي: جُمل.
(١) السبحات: النور والجلال والبهاء.
قال الهروي في "الغريبين" (٣/ ٨٥٥): "سُبُحَات وجهه نور وجهه".
وقال الفراهيدي في كتاب العين (ص ٤٠٥) سُبحتةُ وجهه هي نور وجهه وجلاله.
انظر: "غريب الحديث" للخطابي (١/ ٦٨٥). مجموع فتاوى (٥/ ٧٤) "المجموع المغيث" (٢/ ٤٩).
(٢) (وجهه) الوجه صفة ذاتية خبرية لله ﷿ ثابتة بالكتاب والسنة:
الدليل من الكتاب: قوله تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ﴾ [البقرة الآية: ٢٧٢].
وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ﴾ [الرعد الآية: ٢٢].
الدليل من السنة:
• ما أخرجه البخاري رقم (٣١٥٠)، ومسلم رقم (١٠٦٢) من حديث ابن مسعود ﵁ لما قسم النبي ﷺ، الغنائم يوم حنين، وقال رجل: والله إن هذه قسمة ما عدل فيها، وما أريد فيها وجه الله ... ".
• وما أخرجه البخاري رقم (٦٧٣٣)، ومسلم رقم (١٦٢٨) من حديث سعد بن أبي وقاص ﵁: " ... إنك لن تخلَّف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله، إلا ازددت به درجة ورفعة ... ".
قال ابن خزيمة في كتاب التوحيد (١/ ٢٥) بعد أن أورد جملة من الآيات تثبت صفة الوجه لله تعالى: "فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن والعراق والشام ومصر، مذهبنا: أنا نثبت لله ما أثبته الله لنفسه، نقر بذلك بألسنتنا، ونصدق ذلك بقلوبنا، من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين، عز ربنا عن أن يشبه المخلوقين، وجلَّ ربنا عن مقاله المعطلين.
انظر: "الحجة" (١/ ١٩٩) "كتاب التوحيد" لابن منده (٣/ ٣٦) مما تقدم تعلم أن عود الضمير في وجهه إلى الله ﷿.
