حمّاد، بتقديم العين على الهمزة، وكذا أخرجه البيهقي (١)، ولأبي داود (٢) بهمزة مكسورة ثم هاء، وللجوزقي (٣) بخاء معجمة بدل الهاء.
والرواية الأولى أشهر، وإنما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الحروف وكلها ترجع إلى حكاية صوته إذا جعل السواك على طرف لسانه كما عند مسلم.
والمراد: طرفه الداخل كما عند أحمد (٤): "يشير إلى فوق" ولذا قال هنا: "كأنه يتهوع" والتهوع: التقيؤ، أي: له صوت كصوت المتقي على سبيل المبالغة، ويستفاد منه مشروعية السواك على اللسان طولاً، أما الأسنان فالمستحب فيها أن يكون عرضاً (٥).
قوله: "أخرجه الخمسة, إلا الترمذي، وهذا لفظ البخاري".
السادس: حديث (ابن عمر ﵄).
٦ - وعن ابن عمر ﵄: أَنَّ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أُرَانِي في المِنَامِ أَسْتَاكُ بِسِوَاكَ, فَجَاءَنِي رَجُلاَنِ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ، فَنَاوَلْتُ الأَصْغَرَ مِنْهُمَا، فَقِيلَ لِي: كَبِّرْ. فَدَفَعْتُهُ إِلَى الأَكْبَرِ مِنْهُماَ". أخرجه الشيخان (٦). [صحيح]