قال (١): وإنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ، وقد روي عن النَّبيِّ ﷺ: "من أتى حائضاً فليتصدق بدينار" (٢) فلو كان إتيان الحائض كفراً لم يؤمر فيه بالكفارة, وضعّف محمد هذا الحديث من قبل إسناده, وأبو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد. انتهى كلامه.
الثالث: حديث (عائشة ﵂):
٣ - وعن عائشة ﵂ قالت: كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا وَأَرَادَ رَسُولُ الله ﷺ أَنْ يُبَاشِرَهَا، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ بِإِزَارٍ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا، وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَمْلِكُ إِرْبَهُ. أخرجه الستة (٣)، وهذا لفظ الشيخين. [صحيح]
وفي رواية أبي داود (٤): "في فَوْحِ حَيْضَتِهَا".
"قالت: كانت إحدانا" أي: من نسائه ﷺ.
"إذا كانت حائضاً وأراد رسول الله ﷺ أن يباشرها" يلصق بشرته ببشرتها (٥).
"أمرها أن تأزر" وفي نسخة: "تتزر".