ورواه الأسود، عن ابن مسعود ﵁، مرفوعًا مثله. أخرجه الطبرانيُّ في الأوسط ج ٢ / ق ٣٩/ ١، وفي الكبير ج ١٠ / رقم ١٠١٩٧، وابنُ عدي في الكامل ٥/ ١٨٥٤ - ٦/ ٢٣٤٠، وابنُ الجوزي من طرق عن موسى بن عُمَير: ثنا الحكم ابنُ عُتَيبة، عن إبراهيم، عن الأسود. قال ابنُ عدي والطبراني: لم يروه عن الحكم إلا موسى بنُ عمير. قلتُ: وهو تالفٌ البتة، فقد كذبه أبو حاتم، وقال: ذاهب الحديث. وضعَّفه أبو زرعة وابنُ نمير.
ورواه أبو عبيدة، عن ابن مسعود ﵁، مرفوعًا مثله. أخرجه ابنُ عدي في الكامل ٣/ ١٠٦٢ - ٦/ ٢١٧٤، وعنه ابنُ الجوزي ١/ ٩٧، من طريق محمد ابن الفضل، عن حمزه الجزري، عن زيد بن رفيع، عن أبي عبيدة. قلتُ: وسنده واهٍ جدًّا. ومحمد بن الفضل كذَّاب. وحمزة الجزري هالكٌ. وقال ابنُ معين: لا يساوي فلسًا. وقال البخاريُّ: منكر الحديث. وتركه الدراقطنيُّ وغيره. وقال ابنُ عدي: عامة ما يرويه موضوعٌ. وزيد بن رفيع: وثقه أبو داود وابنُ حبان. وقال أحمد: ما به بأس، وما علمت إلا خيرا. وضعَّفه النسائيُّ والدارقطنيُّ. وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عند عامة المحققين من أهل العلم. والله أعلم.
فصلٌ فيه حديثُ عَمرو بن عبسة ﵁ مرفوعًا: من أعقد لواء ضلالة، أو كتم علمًا، أو أعان ظالمًا وهو يعلم، فقد بريء من الإسلام.
أخرجه ابنُ مردويه، وعنه ابنُ الجوزي في الواهيات ١/ ١٠٠ من طريق محمد بن القاسم، عن أبي قبيصة، عن ليث، عن أبي فزارة، عنه.
قال ابنُ الجوزيّ: محمد بنُ القاسم، كان يضع الحديث.