الأولياء لأبي نعيم ١/ ٣١٤ - ٣٢٩، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٨ - ١٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤٠ - ٤٢/، نكت الهميان للصفدى ١٨٠ - ١٨٢، الإصابة لابن حجر ٢/ ٨٠٢ - ٨١٣، تهذيب التهذيب لابن حجر ٥/ ٢٧٦ - ٢٧٩، الأعلام للزركلى ٤/ ٢٢٨، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى ١/ ٢٠ (مقالة بول) (انظر ما كتبه شبرنجر عن حياة محمد ورسالته)
Sprenger, Das Lebenunddielehre des Mohammed, Berlin ١٨٦٩ SI. und IIIBand.
(انظر ما كتبه فلهاوزن فى كتابه عن الدولة العربية) (•)
Wellhausen, Was Arabische Reich, Berlin ١٩٠٢, s ٦٩ - ٧٠
انظر حوليا كايتانى Caetani ,Annale ,Indoess ٥ وكتب عنه فاجليرى فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الثانية ١/ ٤٠ - ٤١ وانظر بروكلمان: تاريخ الأدب العربى ١/ ١٩٠.
ب- آثاره:
١ - تفسير ابن عباس:
من الضرورى أن يوضح البحث نوعين من كتب التفسير فهناك كتب فى التفسير رواها تلاميذ ابن عباس عنه بعد أن كتبها بنفسه، وهناك تفاسير دونها تلاميذه فى دروسه عنه. والمؤكد أن التفسير الذى رواه على بن أبى طلحة الهاشمى (المتوفى ١٢٠ هـ/ ٧٣٧ م) منسوبا إلى ابن عباس هو من تأليف ابن عباس نفسه، وذلك لأن على بن أبى طلحة قد جرّح لروايته هذا التفسير دون أن يكون قد أخذه سماعا عن ابن العباس. وهناك بقايا من هذا التفسير كانت فى التفاسير المبكرة التى وصلت إلينا على نحو غير مباشر، مثل تفسير السّدّى (تأتى ترجمته تحت رقم ١١). ويبدو أن تفسير عبد الله بن العباس قد وصل إلينا كاملا بالرواية التالية- فى تفسير الطبرى:
«حدثنى المثنى بن إبراهيم الآملى (المتوفى بعد سنة ٢٤٥ هـ/ ٨٥٤ م) قال: حدثنا عبد الله بن صالح