الإمبروزيانا هـ ٤٣٧)، الفاتيكان، فايدا ٤١٦ (الأوراق ٩٥ - ٩٧، ١١١٨ هـ)، وهبى ٢٠٠٠/ ١٢ (من ١٠٣ ب- ١٠٥ أ، برتو ٦٢٦/ ٨، (من ٣٤٠ ب- ٣٤٢ ب، ١١١٨ هـ)، فاتح ٣٠٠١/ ٢ (الأوراق ٣ - ١٢، ١١٦٠ هـ)، ٣٠٩٥/ ١ (من ١ - ٤ أ، فى القرن التاسع الهجرى)، تشستربيتى ٤٧٦٣/ ٢ (الأوراق ٩٦ - ٩٩، ٨٨٩ هـ)، منجانا ١٩١ رقم ٨٢١/ ٢ (أربع أوراق من القرن الحادى عشر الهجرى)، ليبتسج ٨٩١/ ١٣، ليدن ٢١٨١ (الأوراق ٩٣ - ٩٥، ١٠٩٤ هـ، انظر: فورهوف ١٨)، باريس ٣٠١٩ (الأوراق ١٠٣ - ١١٣) ٣٤٣٠ (الأوراق ٥ - ٧)، ٥٤٣٢ (الأوراق ٣٢٠ - ٣٢٤)، ٥٥١٩ (الأوراق ١٥١ - ١٥٤)، ٥٦٠٣ (الأوراق ١٤٦ - ١٤٨)، ٥٦٤٧ (الأوراق ٩٤ - ٩٧)، ٥٦٨٨ (الأوراق ٨٤ - ٨٦)، ٥٦٩٠ (الأوراق ٣٢ - ٣٥)، ٥٧٠٠ (الأوراق ٣٣ - ٣٦، انظر فايدا، ٢٦٤)، الأزهر ٣/ ٣٢٣، ٣٢٤ (ثمانى مخطوطات)، رامبور ١/ ٣١٥ كلام ٢٥١ ب.
وطبع بالقاهرة ١٢٧٦، ١٢٨١، ١٢٩٦، ١٢٩٧، ١٣٠٣، ١٣٠٤ هـ، ١٣١٨، ١٣٢٣ هـ انظر: القاهرة ثان ١/ ٢٠٢).
شروح كتاب «عقيدة»: «بديع المعانى فى شرح عقيدة» لمحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الشافعى قاضى عجلون (المتوفى ٨٧٦ هـ/ ١٤٧٣ م. انظر معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٢٢٣)، جوتا ٩٩/ ١٣/ (٩٨) (الأوراق ٩٨ - ١٠٥ - ٩٧٠ هـ)، ٦٦١ (٣٤ ورقة) (٩٩)، باريس ٣٢٠٤ (الأوراق ٧١ - ٩٢، ١١٧١ هـ)، انظر: فايدا ٢٦٤)، جاريت ١٥٦٣ (٣٥ ورقة فى القرن الحادى عشر الهجرى)، ٢٠٠٣/ ٨ (١١٠٣ هـ)، المتحف البريطانى، الملحق ١٦٧ مخطوطات شرقية ٤٢٦٤ (٣٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، ١٢٥٣، مخطوطات شرقية ٤٣٧٥/ ٣ (الأوراق ١١٨ - ١٤٣، فى القرن الحادى عشر أو الثانى عشر الهجرى)، (الموصل ١٠٨، ١١٨) (١٠٠)، فاتح ٣٠٩٥/ ٢ (الأوراق ٥ - ٥٢، ٨٩٥ هـ)، شهيد على ٦٣٧ (الأوراق ١٩٣ - ٢٤٠، ٩١٢ هـ)، رشيد باستنبول ٣١٨/ ١ (الأوراق ١ - ٢٩، ٩٢٩ هـ).
٢) «بيان المعانى فى عقيدة الشيبانى» لعلوان على بن عطية بن حسن الحموى (المتوفى ٩٣٦ هـ/ ١٥٢٩ م انظر بروكلمان ٢/ ٣٣٣)، برلين ١٩٣٥ (٩١ ورقة، حوالى ١١٥٠ هـ)، الظاهرية ٦٢، توحيد ٤٦.