قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم"
وقال ابن كثير: وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، وعندي أنّ المتن في رفعه نكارة"
وقال الهيثمي: رواه البزار وأحمد ورجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة"
قلت: فيه عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسًا، وعياش بن عقبة لم يخرج له مسلم شيئًا، ولم يخرج رواية خير بن نعيم عن أبي الزبير.
٢٤٦٥ - العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان"
قال الحافظ: أخرج الترمذي من طريق أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده رفعه قال: فذكره، وسنده ضعيف، وله شاهد عن ابن مسعود في الطبراني لكن لم يذكر النعاس، وهو موقوف وسنده ضعيف أيضا" (١)
ضعيف
أخرجه الترمذي (٢٧٤٨) وابن ماجه (٩٦٩) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٢١٧٧ و ٢١٧٨) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٨٧) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥٧٢٧ و ٥٧٢٨) من طرق عن شريك بن عبد الله الكوفي عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده مرفوعا "العطاس والنعاس والرعاف والحيض والقيئ والتثاؤب في الصلاة من الشيطان"
وفي لفظ "البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان"
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك عن أبي اليقظان"
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير البجلي وقد أجمعوا على تضعيفه" مصباح الزجاجة ١/ ١١٨
قلت: وشريك مختلف فيه، وثابت أبو عدي قال الذهبي في "الميزان" والحافظ في "التقريب": مجهول الحال.
وأما حديث ابن مسعود فله عنه طرق:
الأول: يرويه زائدة بن قدامة الكوفي عن يزيد بن أبي زياد عن أبي ظَبيان عن ابن مسعود قال: التثاؤب والعطاس في الصلاة من الشيطان.