المعاني" (٣/ ٨ و ٩) وابن حبان (٤٠٨٣) والدارقطني (٣/ ٢١٨ - ٢١٩ و ٢٢٠) والحاكم (٢/ ١٧٠) وتمام (١٤٣٤ و ١٤٣٥ و ١٤٣٦) والخليلي في "الإرشاد" (٣/ ٨٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٧و ١٠٩) وفي "المعرفة" (١٠/ ٣٣) وفي "الصغرى" (٢٣٦٩) والخطيب في "المدرج" (٢/ ٩٢١) وفي "التاريخ" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤ و ١٣/ ٨٦) وفي "الكفاية" (ص ٥٧٨) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٩/ ٨٨) والحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" (٢/ ٣٧٢) من طرق عن إسرائيل به.
قال أبو موسى بن المثنى: كان عبد الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق في النكاح بغير ولي، ويقول: إنّما فاتني من حديث سفيان عن أبي إسحاق ما فاتني اتكالا مني على حديث إسرائيل لأنّه كان يأتي به أتم" (١)
وقال ابن المديني: حديث إسرائيل صحيح في لا نكاح إلا بولي" (٢)
وقال الذهلي: حديث إسرائيل صحيح عندي" (٣)
وقال الحاكم بعد أن أخرجه من طرق عن إسرائيل: هذه الأسانيد كلها صحيحة"
قلت: إسناده على شرط الشيخين، وإسرائيل قال عبد الرحمن بن مهدي: كان يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ سورة الحمد، وقال صالح جزرة: إسرائيل أتقن في أبي إسحاق خاصة (سنن الدارقطني ٣/ ٢٢٠) وقال أبو حاتم: إسرائيل من أتقن أصحاب أبي إسحاق.
وقال عيسى بن يونس: كان أصحابنا سفيان وشريك- وعدّ قوما- إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أظي، فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل، فهو أروى عنه مني، وأتقن لها مني، وهو كان قائد جده.
٢ - شريك بن عبد الله القاضي.
أخرجه الدارمي (٢١٨٩) والترمذي (١١٠١) والبزار (٣١١٢ و ٣١١٦) وابن البختري في "حديثه" (٥٨٩) وابن الأعرابي (ق ١٤٦/ أ) وابن حبان (٤٠٧٨ و ٤٠٩٠) وأبو علي الصواف في "فوائده" (١١) والطبراني في "الأوسط" (٦٨٥ و ٧٨٩٦) والحاكم (٢/ ١٧٠)