والمروة فصعد على قمتيهما ووجه نظره إلى الكعبة ووحد الله وكبره ثم قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده (١).
وفي التاسع من ذي الحجة نزل النبي ﷺ وادي نمرة بعد طلوع الشمس، ويقع هذا الوادي بين عرفات والمزدلفة، ثم أتى عرفة بعد زوال الشمس، وكانت عرفة كلها تعج بالناس كل منهم يكبر ويهلل ويمجد الله ويقدسه (٢) وقد بلغ عدد عباد الله في ذلك الوقت ممن شهدوا هذا الحدث مائة وأربعا وأربعين أو أربعا وعشرين ألفا.
وصعد النبي ﷺ جبل عرفة راكبا القصواء وبدأ خطبته الشريفة (٣) هكذا:
= كانت هجرة النبي من مكة وصمة عار لمكة وسببا في حسرة الكعبة، إلا أن دخوله الآن مكة بعظمة وجلال معلنا راية التوحيد الخالص وطوافه بالبيت كان سببا في جلب الفرح والمسرة لبيت الله، ذلك لأن أبناء الدين الذين تفرقوا اجتمعوا الآن كما أن الدين أصبح قويا ومن المعروف أن (مديان) وهو اسم ابن إبراهيم ﵇ من زوجته قطورة وعيفة اسم لابن مديان، وشبا بن يقشان حفيد إبراهيم (سفر التكوين ٢٥/ ١ - ٤) وكلهم سكنوا الجزيرة العربية، وحضر هذا الحج قبائل من نسل مديان وعيفة وشبا ولهذا وضحت هذه النبوءة التي جاءت علاماتها صريحة واضحة.
(١) حجة الله البالغة [ص:٣٥٥]، ويلاحظ القارئ أن هذه الكلمات تتضمن تحميد الله وتقديسه، كما أنها تصور بشكل ملموس النصر الإلهي للماديين، فمنذ سنوات قلائل كان محمد ﷺ وحيدا في مكة، وتبعه في دعوته قلة تعد على الأصابع وكانوا يجتمعون سرا في دار الصحابي ابن الأرقم الواقعة في حضن جبل الصفا، ثم زاد عددهم قليلا، ثم هاجر بعضهم إلى الحبشة، وبقي بعضهم في مكة فزج بهم في السجن، وظل محمد ﷺ محصورا في الشعب ثلاثة أعوام، ولما صعب على المسلمين الإقامة بمكة هاجروا جميعا إلى المدينة فخرج النبي ﷺ في جنح الظلام لا يرافقه سوى صاحبه فأحزن خروجهما سالمين كفار مكة، فظلوا يهاجمون المسلمين طيلة تسع سنوات، وفي النهاية عجزوا وسكتوا، والآن محمد كما هو والعرب كما هي وقمم الجبال تهتز بنداء التوحيد، شخص واحد ينال هذا النجاح الباهر بعد كل هذه العداوات والخصومات والحروب والمؤامرات وهو نجاح يأتي تفسيرا لقوله "أنجز وعده ونصر عبده" وفي سفر أشعيا (٤٢/ ١١) جاء ما يلي: "لتترنم سكان سلع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجدا".
(٢) في سفر أشعيا (٤٢/ ١١) "غنوا للرب أغنية جديدة تسبيحة من أقصى الأرض".
(٣) ولينظر القارئ رؤيا يوحنا اللاهوتي (١٤/ ١ - ٥) وينبغي أن نتذكر هذا الدرس المتعلق بالرؤيا الذي جاء فيه: "رؤيا يسوع المسيح التي أعطاه إياها الرب ليرى عبيده ما لابد أن يكون عن قريب".
ويظهر من هذا أن الرؤيا التي وقعت بعد غياب المسيح عن هذه الدنيا تتعلق بالفترة التالية له، وهذا ما يعتقده النصارى أيضا. =
