غير أَن مكرزًا لم يسمع من النبي ﷺ جوابًا على كل ما قاله أَكثر مما أَعلنه صراحة للوسيطين السابقين (بُدَيل بن ورقاءَ وعروة بن مسعود)، وأَبلغه قريشًا رسميًّا، وهو أَنه لم يأَت لقتال، وإِنما أَتى زائرًا معظِّمًا للبيت - إلا أَنه مع ذلك مستعد لمقاتلة من يقاتله.
فعاد مكرز إِلى قريش وأَبلغها تمسُّك النبي ﷺ بموقفه الذي أَعلنه للوسيطين (عروة) و (بُدَيل).
الوسيط الرابع:
وعندما لم يفلح مكرز بن حفص العامري في وساطته لجأَت قريش إلى سيد الأَحابيش، الحليس بن زبّان (١) حليفها الأَكبر، فطلبت منه أَن يكون وسيطها الرابع لدى النبي ﷺ عسى أَن يتمكن من حلِّ هذا النزاع الخطير لصالحها.
فقد كان الحُلَيس بن زبّان ذا عقل راجح وبصيرة نافذة، وكان سيدًا مطاعًا .. وكان النبي ﷺ يعرفه ويعرف فيه التأَله الشديد والتعظيم للحرم.
لذلك كانت قريش - حينما اختارته وسيطها - تطمع في أَن يكون لمركزه الممتاز بين العرب، ولا يتمتع به من تقدير لدي النبي ﷺ تأْثير على الرسول ﷺ وأَصحابه، تكون نتيجته عودتهم من حيث أَتوا دون أَن يدخلوا مكة أَو يحصلوا على ضمان يضمن السماح لهم بدخولها في وقت آخر.