القول الثاني: أنَّ ذلك يحصل بإدراك ركعة كاملة:
ذهب إليه المالكية (١)، والشافعية في القول الثاني (٢).
والحنابلة في قول (٣).
واستدلُّوا بما يلي:
١ - حديث أبي هريرة ﵁ أنَّ النبي ﷺ قال: «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» (٤).
ونوقش: بأنه من باب التنبيه بالأكثر على الأقل، يؤيِّد هذا قوله ﷺ: «من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس .. فقد أدركها» (٥).
وأجيب عن المناقشة: بأن السجدة هنا، هي الركعة.
٢ - ولأنه هو الذي روي عن عبد الرحمن بن عوف، وابن عباس (٦).
٣ - ولأنه بدون الركعة لا يدرك الجمعة فكذلك ههنا (٧).
ونوقش: بالفرق؛ فإنَّ الجمعة إدراك فعل فاعتُبِر فيه الركعة، وهذا إدراك حرمة فهو كالجماعة (٨).
وقال ابن قدامة: وأمَّا الجمعة فإنما اعتبرت الركعة بكمالها لكون الجماعة شرطًا فيها، فاعتُبِر إدراك ركعة كيلا يفوته شرطها في معظمها بخلاف مسألتنا (٩).