واحترق وبطل، وعلى هذا فالنون فيه زائدة (١).
والصحيح القول الأول.
قال سيبويه (٢): «العرب تقول تشيطن».
وقال الطبري (٣): بعدما ذكر القول بأنه مشتق من «شطن»: «ومما يدل على أن ذلك كذلك قول
أمية بن أبي الصلت: (٤).
أيما شاطنٍ عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأكبال
قال الطبري: ولو كان فعلان من شاط يشيط لقال أيما شائطٍ، ولكنه قال: أيما شاطن، لأنه من شطن يشطن فهو شاطن» (٥).
و «أل» في «الشيطان» للجنس (٦)، فهو يشمل كل متمرد، عات، خارج عن الطاعة، من الجن، والإنس، والدواب، وكل شيء (٧)،
