(١) قاعدة في الإخلاص لله تعالى

Baca bab ini

- عبادة الله وحده حقيقة الدين ومقصود الرسالة
- قواعد أخرى للمؤلف في شرح هذا الأصل
- المقصود من تأليف هذه القاعدة
- كل عمل لا بد فيه من الوسائل والمقاصد
- تشبيه النية والعمل بالروح والجسد
- حديث "إنما الأعمال بالنيات" يشمل كل عمل من العبادات والعادات
- سبب الحديث
- الحديث عام لا يجوز تخصيصه بالأعمال الشرعية
- وهو تام لا يحتاج إلى إضمار قبول الأعمال أو غير ذلك
- الرد على من أضمر ذلك
- الكلام هنا في فصلين: الواقع الموجود، والواجب المقصود
- لا بد للمخلوق في كل عمل من مطلوب ومراد
- اعتقاد وجود اختياري بلا مراد محال
- ما ينافي هذا عن بعض المشايخ لفظ مجمل أو صاحبه غالط
- قول بعضهم: ينبغي للمريد أن يكون بين يدي الله كالميت بين يدي الغاسل
- مناقشة هذا الكلام وبيان صوابه وخطئه
- المطلوب منا الاستسلام لله وإخلاص الدين له
- الحوادث التي تكون بغير أفعالنا ثلاثة أقسام
- تارة نؤمر بدفعها، وتارة نؤمر بالصبر عليها، وتارة يخير بين الأمرين
- مما يغلط فيه قول أبي يزيد: أريد أن لا أريد، لأني أنا المراد وأنت المريد
- معنى هذا الكلام
- قد يقال هذا في مقام الفناء والاصطلام
- مما يغلط فيه قول طوائف: إن من طلب شيئا بعبادته لله كان له حظ، وإنما الإخلاص أن لا تطلب بعملك شيئا
- شعر لبعضهم في هذا الموضوع
- بيان ما في هذا الكلام من حق وغلط
- العبد له حظان: حظ من المخلوق، وحظ من الخالق
- الكلام على قوله تعالى: (يمنون عليك أن أسلموا ... )، وبيان ما فيه من المعاني.
- شرح الشعر السابق: "أحبك حبين ... "، وبيان معناه
- الفصل الثاني: في الواجب من المقاصد والوسائل
- المقصود المطلوب لذاته هو المعبود، والوسيلة هي الأعمال الصالحة
- ليس كل عمل يصلح لأن يعبد به الله، وليس كل ما كان حسنا يراد به وجه الله
- عبادات المبتدعة
- عبادات اليهود والنصارى
- ما يكون صالحا ولا يريد به فاعله وجه الله
- الذي لا يكون عمله خالصا لله، وهذا شر الأقسام
- المحمود من الأقسام الأربعة
- معنى إسلام الوجه لله عند المفسرين
- الدين هو الخضوع والانقياد والعمل، ولا بد له من شيئين: معبود ووسيلة إلى المعبود
- لفظ "أسلم" يتضمن شيئين: الإخلاص والاتباع
- الإسلام الذي في القلب لا يتم إلا بعمل الجوارح
- الكلام على قوله تعالى: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا)
- بيان حقيقة هذا الإيمان من وجهين
- الإحسان مع إسلام الوجه شرط في استحقاق الجزاء الموعود للمؤمنين
- الظلم ضد الإحسان، وأصله قصد الإضرار
- تحريم الظلم والإضرار في الشريعة
- على الإنسان أن يكون مقصوده نفع الخلق والإحسان إليهم مطلقا
- الأمر بالعدل والإحسان
- العدل نوعان: العدل بين الناس، وعدل الإنسان بينه وبين خصمه
- الأول هو المأمور به، والثاني يكون الإحسان أفضل منه
- العدل واجب في جميع الأمور، والإحسان قد يكون واجبا وقد يكون مستحيا
- الفرق بين النوعين من العدل
- من العدل الواجب: أن لا يعتدى على الظالم إلا بقدر ظلمه
- الظلم نوعان: ظلم في الدين وظلم في الدنيا
- الظلم في الدين يدعو إلى الظلم في الدنيا
- التفرق الموجود في هذه الأمة بسبب البغي بينها
- المطلوب العدل والاعتدال والاقتصاد في جميع الأمور