ففي مسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي زُرعة عن أبي هريرة قال: [جلس جبريل إلى النبي ﷺ فنظر إلى السماء، فإذا ملك ينزل، فقال له جبريل: هذا الملكُ ما نزل منذ خُلِقَ قبل الساعة، فلما نزل قال: يا محمد أرسلني إليك ربك: أمَلِكًا أجعلك أم عبدًا رسولًا؟ قال له جبريل: تواضع لربك يا محمد! فقال رسول اللَّه ﷺ: لا، بل عبدًا رسولًا] (١).
وأما قوله: ﴿أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾، فهو كما كُلِّم موسى ﵇ فإنه سأل الرؤية بعد التكليم، فحُجِبَ عنها.
وفي جامع الترمذي وسنن ابن ماجة عن جابر قال: [لقيني رسول اللَّه ﷺ فقال: يا جابر ما لي أراك منكسرًا؟ فقلت: يا رسول اللَّه! استشهد أبي وترك عيالًا ودينًا. فقال: ألا أبشرك بما لقي اللَّهُ به أباكَ؟ قال: بلى يا رسول اللَّه، قال: ما يكلم اللَّه أحدًا قط إلا من وراء حجابه، وأحيا أباك فكلمه كفاحًا (٢). فقال: تمنّ عليّ أعطيكَ] الحديث (٣). وفي لفظ ابن ماجة: [ما كلم اللَّه أحدًا إلا من وراء حجاب. وكلم أباك كِفاحًا].
قال ابن كثير: (ولكن هذا في عالم البرزخ، والآية إنما هي في الدار الدنيا).
وقوله: ﴿أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ﴾. أي: كما ينزل جبريل وغيره من الملائكة على الأنبياء ﵈. قال السدي: (جبرائيل يأتي بالوحي).
وقوله: ﴿إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ قال ابن جرير: ﴿إِنَّهُ﴾ يعني نفسه جل ثناؤه: ذو علوّ على كل شيء وارتفاع عليه واقتدار. ﴿حَكِيمٌ﴾ يقول: ذو حكمة في تدبيره خلقه).
وقوله: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾. يعني القرآن، أوحيناه إليك يا محمد، وحيًا وَرَحْمَة من أمرنا. فعن قتادة، عن الحسن، في قوله: ﴿رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ قال: (رحمة من أمرنا). وقال السدي: (وحيًا من أمرنا). وإنما سمّاه روحًا لأنه تحيا به القلوب الميتة. قال الشهاب: (فهو استعارة أو مجاز مرسل، لما فيه من الهداية والعلم الذي هو كالحياة).