١ - عند الحاجة للماء للطعام والشراب، وعدم كفاية الماء المتوفر للطهارة.
٢ - عند البرد الشديد وصعوبة التسخين في الوقت وخشية الأذى من ذلك الماء البارد في الطقس البارد.
٣ - عند المرض في الحضر وخشية إمرار الماء على العضو المصاب.
وقوله: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾. يعني المقيم إذا عدم الماء تيمم.
أخرج البخاري عن أبي الجُهَيْم بن الحارث بن الصِّمّة الأنصاري قال: [أقبل النبي ﷺ من نحو "بئر جَمَلٍ" (١) فلقيه رجل فسلّم عليه فلم يردّ عليه النبي ﷺ حتى أقبل على الجِدار فمسح بوجهه ويديه، ثم ردّ ﵇] (٢).
ورواه الدَّارقُطْنِيّ من حديث ابن عمر وفيه: [ثم ردّ على الرّجل السلام، وقال: إنه لم يمنعني أن أردّ عليك إلا أني لم أكن على طهر] (٣).
وقوله: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾.
قُرِئ ﴿لَمَسْتم﴾ و"لامستم". وفيه قولان:
١ - عني بذلك كلّ لمس، بيدٍ كان أو بغيرها. وأوجبوا منه الوضوء. وهو قول الشافعي وأصحابه، ومالك، والمشهور عن أحمد. وحجتهم أنه ببعض القراءات ﴿لَمَسْتم﴾ والنبي ﷺ قال لِمَاعِزٍ حين أقرّ بالزنا: [لعلك قتلت أو لَمَسْت]. وقول ابن مسعود: (اللمس ما دون الجماع) ذكره ابن جرير. وقوله أيضًا: (يتوضأ الرجل من المباشرة ومن اللمس بيده، ومن القُبلة).
٢ - عني بذلك الجماع دون ما سواه.
قال ابن عباس: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾: الجماع) رواه ابن أبي حاتم.
ويروي ابن جرير بسنده عن سعيد بن جُبير قال: ذكروا اللمس، فقال ناس من الموالي: ليس بالجماع. وقال ناس من العرب: اللمس الجماعُ. قال: فأتيت ابن عباس فقلت له: إن ناسًا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس، فقالت الموالي: ليس