بالجماع. وقالت العرب: الجماع. قال: من أيّ الفريقين كنت؟ قلت: من الموالي. قال: (غُلب فريقُ الموالي. إن اللمس والمسَّ والمباشرة: الجماع، ولكن الله يكني ما شاء بما شاء).
قلت: ولا عبرة باستخدامات اللفظ المختلفة في زمن التنزيل، إنما العبرة بفعل النبي ﷺ وتشريعه.
فقد أخرج أبو داود بسند صحيح عن عائشة: [أن النبي ﷺ: قَبَّلَ امرأة من نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ] (١).
قال عروة: فقلت لها: من هي إلا أنت؟ فضحكت (٢).
وروى عن عائشة: [أن النبي ﷺ قبلها ولم يتوضأ] (٣).
وله شاهد عند الإمام أحمد والنسائي عنها قالت: [كان يُقَبِّلُ بعضَ أزواجه، ثم يصلي ولا يتوضأ] (٤).
فالتقبيل مسٌّ وزيادة، وهذه الأحاديث الصحيحة تقطع الخلاف عند من نوّر الله حياته بعلم الحديث، ومن ثمَّ فاللمس المقصود بالآية بعد الاستئناس بالسنة الصحيحة هو الجماع، وهذا يوافق مرونة الشريعة ومقاصدها، فالحرج كل الحرج أن يتوضأ العبد لكل لمس عارض ليد أخته أو أمه أو زوجته أو ما يكون في طريق الناس وازدحام أسواقهم.
وقوله: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾.
منه استنبط الفقهاء القاعدة المشهورة: (إذا حضر الماء بطل التيمم).
أخرج البخاري ومسلم عن عِمْران بن حُصين: [أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا معتزلًا لم يصل في القوم، فقال: يا فلان، ما منعك أن تُصَلّي مع القوم؟ ألست برجل مسلم؟