سَمِعتُ أحمدَ بنَ سلَمةَ يقولُ: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ يقولُ لِحَديثِ شَدّادِ بنِ أوسٍ: هَذا إسنادٌ صَحيحٌ تَقومُ به الحُجَّةُ، وهَذا الحَديثُ صَحيحٌ بأَسانيدَ، وبِه نَقولُ (¬١).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو (¬٢) محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ قال: حَديثُ شَدّادِ بنِ أوسٍ عن رسولِ اللهِ ﷺ أنَّه رأى رَجُلًا يَحتَجِمُ في رَمَضانَ. رَواه عاصِمٌ الأحوَلُ عن أبي قِلابَةَ عن أبي الأشعَثِ عن شَدّادٍ، ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبي قِلابَةَ عن أبي أسماءَ عن ثَوبانَ. ولا أرَى الحديثَينِ إلَّا صَحيحَينِ، فقَد يُمكِنُ أن يَكونَ سَمِعَه مِنهُما جَميعًا (¬٣).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قال: قُلتُ لأحمَدَ يَعنِى ابنَ حَنبَلٍ: أىُّ حَديثٍ أصحُّ في: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ"؟ قال: حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ عن مَكحولٍ عن شَيخٍ مِنَ الحَىِّ عن ثَوبانَ (¬٤).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، سَمِعتُ أبا عليٍّ الحافظَ يقولُ: قُلتُ لِعَبدانَ الأهوازِىِّ: يَصِحُّ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ احتَجَمَ وهو صائمٌ؟ فقالَ: سَمِعتُ