والقراءة، ومع هذا ففي "الصحيحين" عن عائشة ﵂، عن النبيّ ﷺ، قال: "من مات وعليه صيام، صام عنه وليّه".
وفي "الصحيحين"، عن ابن عباس ﵄ أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت، وعليها صيام نذر؟، قال: "أرأيتِ إن كان على أمك دين فقضيتيه، أكان يؤدِّي ذلك عنها؟ " قالت: نعم، قال: "فصومي عن أمك".
وفي "الصحيح" عنه أن امرأة جاءت إلى رسول الله ﷺ، فقالت: إن أختي ماتت، وعليها صوم شهرين متتابعين؟، قال: "أرأيتِ أَبُو كان على أختك دين، أكنت تقضيه؟ " قالت: نعم، قال: "فحقُّ الله أحقّ".
وفي "صحيح مسلم" عن عبد الله بن بُريدة بن حصيب، عن أبيه أن امرأة أتت رسول الله ﷺ، فقالت: إن أمي ماتت، وعليها صوم شهر، أفيجزي عنها أن أصوم عنها؟ قال: "نعم".
فهذه الأحاديث الصحيحة صريحة في أنه يصام عن الميت ما نَذَر، وأنه شَبَّهَ ذلك بقضاء الدين، والأئمة تنازعوا في ذلك، ولم يخالف هذه الأحاديث الصحيحة الصريحة مَن بلغته، وإنما خالفها من لم تبلغه، وقد تقدَّم حديث عمرو ﵁ بأنهم إذا صاموا عن المسلم نفعه، وأما الحج فيجزي عند عامتهم، ليس فيه إلا اختلاف شاذّ.
وفي "الصحيحين" عنِ ابن عباس ﵄ أن امرأة من جُهينة جاءت إلى النبيّ ﷺ، فقالت: إن أمي نَذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ فقال: "حجي عنها، أرأيت أَبُو كان على أمك دين، أكنت قاضيته عنها؟، اقضوا الله، فالله أحقّ بالوفاء".
وفى رواية البخاريّ: "إن أختي نذرت أن تحج"، وفى "صحيح مسلم" عن بُرَيدة ﵁ أن امرأة قالت: يا رسول الله إن أمي ماتت، ولم تحج، أفيجزي أو يقضي أن أحج عنها" قال: "نعم".
ففي هذه الأحاديث الصحيحة أنه ﷺ أمر بحج الفرض عن الميت، وبحج النذر، كما أمر بالصيام، وأن المأمور تارة يكون ولدًا، وتارة يكون أخًا، وشَئه النبيّ ﷺ ذلك بالذين يكون على الميت، والدَّين يصح قضاؤه من