بمكة، وكذلك قالت عائشة ﵂: إنه طاف يوم النحر، وصلى الظهر بمكة، فاتفق الحديثان في وقت طواف الإفاضة، واختلفا في موضع صلاته لظهر ذلك اليوم.
ووجه الجمع بينهما أنه ﷺ صلى الظهر بمكة كما قال جابر وعائشة ﵄، ثم رجع إلى منى، فوجد أصحابه ينتظرون؛ ليصلّوا معه الظهر، فصلى بهم مرة أخرى، كما صلى بهم صلاة الخوف مرتين: مرة بطائفة، ومرة بطائفة أخرى، في بطن نخل، فرأى جابر وعائشة ﵂ صلاته في مكة، فأخبرا بما رأيا، وقد صدقا، ورأى ابن عمر ﵄ صلاته بهم في منى، فأخبر بما رأى وقد صدق، وبهذا الجمع جزم النوويّ وغير واحد.
وقد جمع بعضهم بينهما بوجوه أخرى، وصار بعضهم إلى الترجيح، كما تقدم مُفَصّلًا في شرح حديث جابر ﵁ في قصة حجة النبيّ ﷺ، فلا تنس نصيبك، والله تعالى وليّ التوفيق.
وقد ورد في بعض الروايات ما يدل على أنه ﷺ طاف طواف الإفاضة ليلًا، قال الإمام البخاريّ ﵀ في "صحيحه": وقال أبو الزبير، عن عائشة، وابن عباس ﵃: أخّر النبيّ ﷺ الزيارة إلى الليل، وقد تقرر أن كل ما علّقه البخاريّ بصيغة الجزم فهو صحيح إلى مَن عَلَّق عنه، مع أنه وصله أحمد، وأبو داود، والترمذيّ، وغيرهم من طريق سفيان الثوريّ، عن أبي الزبير به، وزيارته ليلًا في هذا الحديث المرويّ عن عائشة وابن عباس ﵃ مخالفة لما تقدم في حديثي جابر وابن عمر ﵃، وللجمع بينهما أوجه، كما سبق:
منها: أن النبيّ ﷺ طاف طواف الزيارة في النهار يوم النحر، كما أخبر به جابر وعائشة وابن عمر، ثم بعد ذلك صار يأتي البيت ليلًا، ثم يرجع إلى منى، فيبيت بها، وإتيانه البيت في ليالي منى هو مراد عائشة وابن عباس ﵃، وقال البخاريّ ﵀ -في "صحيحه" بعد أن ذكر هذا الحديث الذي علّقه بصيغة الجزم- ما نصه: ويُذكَر عن أبي حسان، عن ابن عباس ﵄ أن النبيّ ﷺ كان يزور البيت أيام منى. انتهى.
قال الحافظ ﵀: فكأن البخاريّ عَقَّب هذا بطريق أبي حسان؛ ليجمع بين الأحاديث بذلك، فيُحْمَل حديث جابر وابن عمر ﵃ على اليوم الأول،