(فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ) الفاء للتعليل، أي لأنه ﷺ (بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ) اسم فاعل من صَلَق - بالصاد المهملة، والقاف -: أي التي ترفع صوتها بالبكاء عند المصيبة، ويقال فيه بالسين المهملة بدل الصاد (وَالْحَالِقَةِ) اسم فاعل من حلق الشعر، أي التي تحلق رأسها عند المصيبة (وَالشَّاقَّةِ) اسم فاعل من شقّ الشيءَ: إذا قطعه، أي تقطع ثوبها عند المصيبة.
قال القاضي عياض ﵀: قال المازريّ: قال أبو عبيد: الصالقة بالصاد، والسين، والسَّلَق: هو الصوت الشديد، من قوله تعالى: ﴿سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ﴾ [الأحزاب: ١٩]، قال الهرويّ: فـ "الصالقة": التي ترفع صوتها في المصيبات، و"الحالقة": التي تَحْلِق شعرها عند المصيبات، قال غيره: و"الشاقّة": التي تشقّ ثوبها في تلك الحال، كما قال ﷺ في الحديث الآخر: "ليس منّا من شَقَّ الجيوب" (¬١)، قال غيره: وُيبيّن تفسير الصالقة قوله في نفس الحديث: "فأقبلت امرأته برَنَّة"، فقال لها هذا الكلام، وهو معنى "دعوى الجاهليّة" في الحديث الآخر، قال أبو زيد: و"الصَّلَق": الْوَلْوَلةُ بالصوت الشديد، وذُكر عن ابن الأعرابيّ أنه ضرب الوجه، فإذا كان على هذا، فيُفسِّرُهُ إذن الحديثُ الآخر: "ليس منّا من ضَرَبَ الخدود"، يريد عند المصيبة. انتهى كلام القاضي (¬٢).
وقال النوويّ في "شرحه": قوله: "الصالقة، والحالقة، والشاقّة"، وفي الرواية الأُخرى: "أنا بريء ممن حَلَقَ، وسَلَقَ، وخَرَقَ"، فـ "الصالقة" وقعت في الأصول بالصاد، و"سَلَقَ" بالسين، وهما صحيحان، وهما لغتان: السَّلَق، والصَّلَق، وسَلَقَ، وَصَلَقَ، وهي صالقةٌ، وسالقة، وهي: التي ترفع صوتها عند المصيبة، و"الحالقة": هي التي تَحْلِق شعرها عند المصيبة، و"الشاقة": التي تَشُقّ ثوبها عند المصيبة، هذا هو المشهور الظاهر المعروف، وحَكَى القاضي عياض، عن ابن الأعرابيّ أنه قال: "الصَّلَق": ضرب الوجه (¬٣)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.