........... … وَذُو تَمَامٍ مَا بِرَفْعٍ يَكْتَفِي
والمعنى هنا: إلا حصل له ثواب صدقة، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث جابر ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٤/ ٣٩٦١ و ٣٩٦٢ و ٣٩٦٣ و ٣٩٦٤ و ٣٩٦٥] (١٥٥٢)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١٠/ ٤٥٦)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (٥/ ٩٣)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢/ ٥٣٦)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٣٤٧)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ٣٣١)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٥/ ١٠٠ و ١٠١)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٤/ ١٤٩)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (١/ ٣١١ و ٤٥٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ١٣٧) و"المعرفة" (٤/ ٥١٨)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان فضل الغرس والزرع، والحضّ على عمارة الأرض، قال النوويّ ﵀: في هذه الأحاديث فضيلة الغرس، وفضيلة الزرع، وأن أجر فاعلي ذلك مستمرّ ما دام الغِراس والزرع، وما تولّد منه إلى يوم القيامة. انتهى (¬١).
٢ - (ومنها): أنه يُستَنْبَط منه اتخاذ الضَّيْعة، والقيام عليها، وفيه فساد قول من أنكر ذلك، من المتزهِّدة، ويحْمَل ما ورد من التنفير عن ذلك على ما إذا شَغَلَ عن أمر الدين، فمنه حديث ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: "لا تتخذوا الضَّيْعة فترغبوا في الدنيا"، الحديث.
قال القرطبيّ: وفيه دليل على أن الغِراس، واتخاذ الضياع مباح، وغير قادح في الزهد، وقد فعله كثير من الصحابة، وقد ذهب قوم من المتزهدة إلى