١ - (منها): بيان فضيلة عيادة المريض، واستحباب المشي فيها.
٢ - (ومنها): أن فيه التنبيه على بساطة عشرة النبيّ ﷺ، وعدم تكلّفه فيها، وقد ورد في رواية أخرى أخرجها البخاريّ عن جابر ﵁، بلفظ: "جاءني النبيّ ﷺ يعودني ليس براكب بغل، ولا برذون".
٣ - (ومنها): بيان التبرك بآثار النبيّ ﷺ، وأما ما قاله النوويّ ﵀ من أن فيه التبرّك بآثار الصالحين، وفضل طعامهم وشرابهم، ونحوهما، وفضل مؤاكلتهم، ومشاربتهم، ونحو ذلك، ففيه نظر لا يخفى؛ لأن هذا خاصّ بالنبيّ ﷺ، بدليل أن الصحابة والتابعين كانوا أشدّ الناس حبًّا لأبي بكر ﵁، وكذا لبقيّة الخلفاء الراشدين، وأكابر الصحابة ﵃، إلا أنه لم يُنقل عنهم التبرك بآثارهم، فلو كان غير خاصّ به ﷺ، لَمَا أطبقوا على تركه، فليُتبصّر، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
٤ - (ومنها): أن فيه ظهورَ بركة رسول الله ﷺ فيما باشره أو لمسه، وكم له منها وكم؟! قال القرطبيّ: وقد ذكرنا من ذلك جملة صالحة في كتاب "الإعلام بمعجزات النبي ﵊" (¬١).
٥ - (ومنها): ما قال القرطبيّ ﵀: فيه دليل على جواز المداواة، ومحاولة دفع المرض بما يُرجى فائدته، وخصوصًا بما يرجع إلى التَّبَرُّك بما عظّمه الله تعالى ورسوله ﷺ (¬٢).
٦ - (ومنها): ما قاله النوويّ ﵀: استَدَلَّ أصحابنا -يعني الشافعيّة- وغيرهم بهذا الحديث على طهارة الماء المستعمل في الوضوء والغسل ردًّا على أبي يوسف القائل بنجاسته، وهي رواية عن أبي حنيفة، قال: وفي الاستدلال به نظرٌ؛ لأنه يَحْتَمِل أنه صبَّ من الماء الباقي في الإناء، ولكن قد يقال: البركة العظمى فيما لاقى أعضاءه ﷺ في الوضوء، والله أعلم. انتهى.
قال الجامع عفا الله عنه: تقدّم أن الأرجح أنه ﷺ صبّ عليه مما استعمله في أعضائه الشريفة، فالاستدلال به واضح، وهذه المسألة قد استوفيت البحث فيها في "كتاب الطهارة"، فارجع إليه، تستفد علمًا، وبالله تعالى التوفيق.