بفتحتين - وهي الإبل، والبقر، والغنم، (تُسْقَى) بالبناء للمفعول، (عَلَى الْمَاء، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ)؛ أي: الرجال الصالحين للقتال، والمطيقين له، (وَسَبَى سَبْيَهُمْ) بفتح، فسكون: هم: الذراريّ، والنساء، (وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ)؛ أي: يوم غزوة بني المصطلِق، (قَالَ يَحْيَى) بن يحيى شيخ المصنّف: (أَحْسِبُهُ)؛ أي: أظنّ شيخي سُليم بن أخضر (قَالَ -: جُوَيْرِيَةَ) بالنصب على أنه مفعول "أصاب"، (أَوْ قَالَ الْبَتَّةَ)؛ أي: أو قال قطعًا دون تردّد، يقال: لا أفعله البتّةَ، أو بتّةً: لكل أمر لا رجعة فيه، قاله المجد ﵀ (¬١).
قال النوويّ ﵀: أما قوله: "أو البتة" فمعناه: أن يحيى بن يحيى قال: أصاب يومئذ بنت الحارث، وأظن شيخي سُلَيم بن أخضر سماها في روايته جويرية، أو أعْلَمُ ذلك، وأجزم به، وأقوله الْبَتَّةَ، وحاصله أنها جويرية فيما أحفظه إما ظنًّا، وإما علمًا، وفي الرواية الثانية قال: هي جويرية بنت الحارث بلا شك. انتهى (¬٢).
وقال القاضي عياض ﵀: قوله: "قال يحيى: أحسبه قال: جويرية، أو البتّة … إلخ": كذا روينا هذا الحرف، وكذا صوابه، ومعناه: أن يحيى بن يحيى راويه هل حقّق سماعها؟ فقال: أحسبه قال: جويرية، شكّ في هذه اللفظة في اسم جويرية، ثم غلب على ظنّه صحّة ذلك، فقال: "أو البتّة"، ولم يشكّ في قوله: "ابنة الحارث"، ويدلّ على ما ذهبنا إليه قوله في حديث محمد بن المثنّى بعده: "جويرية بنت الحارث"، ولم يشكّ، وكان يحيى بن يحيى؛ لكثرة تحرّيه كثيرًا ما يَعْرِض له الشكّ في بعض ألفاظ الحديث، ولذلك كانوا يلقبونه بالشَكّاك.
قال: وقد رأيت بعض عظماء أهل الحديث من المصنّفين سقط في هذا الحديث سقوطًا عجيبًا، قال: فضبطه في كتابه "البتّة"، وجعله اسمًا لجويرية، وهو وَهَمٌ، وتصحيفٌ لا شكّ فيه. انتهى كلام القاضي عياض ﵀ (¬٣).
وقال القرطبيّ ﵀: وقوله: "قال يحيى: أحسبه قال: جويرية، أو قال: