رجال هذا الإسناد: تسعة:
١ - (قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ) تقدّم قبل بابين.
٢ - (مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ) بن الزبرقان المكيّ، نزيل بغداد، صدوق يَهِم [١٠] (ت ٢٣٤) (خ م ت س ق) تقدم في "المقدمة" ٤/ ١٩.
٣ - (أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ) تقدّم قبل بابين.
٤ - (إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) ابن راهويه، تقدّم وقريبًا.
٥ - (سُفْيَانُ) بن عيينة، تقدّم أيضًا قريبًا.
٦ - (عَمْرُو) بن دينار، تقدّم أيضًا قريبًا.
٧ - (الزُّهْرِيُّ) محمد بن مسلم، تقدّم قبل بابين.
٨ - (مَالِكُ بْنُ أَوْسِ) بن الْحَدَثَان النصريّ، أبو محمد المدنيّ، له رؤية [٢] ت (١ أو ٩٢) (ع) تقدم في "البيوع " ٣٦/ ٤٠٥٢.
٩ - (عُمَرُ) بن الخطّاب بن نُفيل العدويّ، أبو حفص، أمير المؤمنين، استُشهد في ذي الحجة سنة (٢٣) ﵁ (ع) تقدم في "المقدمة" ٣/ ٩.
شرح الحديث:
(عَنْ عَمْرِو) بن دينار (عَنِ الزُّهْرِيِّ) قال النوويّ ﵀: هكذا هو في كثير من النسخ، أو أكثرها: "عن عمرو، عن الزهريّ، عن مالك - بن أوس"، وكذا ذكره خلف الواسطيّ في "الأطراف"، وغيره، وهو الصواب، وسقط في كثير من النسخ ذِكر الزهريّ من الإسناد، فقال: "عن عمرو، عن مالك بن أوس"، وهذا غَلَط من بعض الناقلين عن مسلم قطعًا؛ لأنه قد قال في الإسناد الثاني: "عن الزهريّ بهذا الإسناد"، فدَلَّ - على أنه قد ذكره في الإسناد الأول، فالصواب إثباته. انتهى، وهو بحثٌ مفيدٌ.
(عَنْ مَالِكِ بْن أَوْسٍ) بن الْحَدَثان - بفتحات (عَنْ عُمَرَ) بن الخطّاب ﵁، أنه (قَالَ: كَانَتْ أمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ) هم: قبيلة من يهود خيبر من ولد هارون ﵇، دخلوا في العرب على نسبهم، (مِمَّا أفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ)؛ أي: ردّها الله ﷿ إليه ﷺ، وكانت في مُلكه بعد أن خرجت عنه بوضع يد الكفرة عليها ظلمًا وعدوانًا، كما دلّ عليه التعبير بالفيء الذي هو: عَوْد الظلّ إلى