الصِّمّة، وحرام بن مِلْحان، ورافع بن بُديل بن ورقاء، وعروة بن أسماء، وعامر بن فُهيرة، وغيرهم، من خيار المسلمين.
وكذلك أخرج هذه القصة موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، ورجال من أهل العلم نحوه، لكن لم يسمّ المذكورين، ووصله الطبريّ من وجه آخر عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك، عن كعب، ووصلها أيضًا ابن عائذ من حديث ابن عباس، لكن بسند ضعيف، وهي عند مسلم من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس مختصرًا - يعني: هذا الحديث - ولم يسمّ أبا براء، بل قال: إن ناسًا.
ويمكن الجمع بينه وبين الذي في "الصحيح" بأن الأربعين كانوا رؤساء، وبقية العِدّة أتباعًا، ووَهِمَ من قال: كانوا ثلاثين فقط، وذكر البخاريّ في مرسل عروة أن عامر بن الطُّفيل أَسَرَ عمرو بن أمية يوم بئر معونة، وهو شاهد لمرسل ابن إسحاق. انتهى (¬١).
(فَقَالُوا)؛ أي: قال الأناس الذين جاءوا النبيّ ﷺ (أَنِ ابْعَثْ) الظاهر أنّ "أن" زائدة للتوكيد؛ لأنها لا تكون مفسّرة إذا كان قبلها لفظ القول، كما هو مقرّر في موضعه من كتب النحو (¬٢)؛ أي: أرسل (مَعَنَا رِجَالًا) من المسلمين (يُعَلِّمُونَا) بحذف نون الرفع؛ لكونه مجزومًا جوابًا للأمر، و"نا" هو المفعول الأول، و"القرآن. . . إلخ" هو المفعول الثاني، وفي بعض النسخ: "يعلّمون" بنون الرفع، وعليها فالجملة صفة لـ "رجالًا"، والمفعول الأول محذوف، فتنبّه. (الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ، فَبَعَثَ) ﷺ (إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ) قال القرطبيّ ﵀: هؤلاء السبعون هم الذين استُشْهِدوا ببئر مَعُونة، غَدَرَ بهم قبائلُ من سُليم مع عدوِّ الله عامر بن الطُّفيل، فاستصرخوا عليهم، فقتلوهم عن آخرهم غير رجلين، ولم يُصَب النبيُّ ﷺ، ولا المسلمون بمثلهم ﵃ (¬٣).
(يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ) سمّموا بذلك؛ للزومهم القراءة في آناء الليل، وأطراف