مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٤١/ ٤٩١٠] (١٩٠٣)، و (البخاريّ) في "الجهاد" (٢٨٠٥) و"المغازي" (٤٠٤٨) و"التفسير" (٤٧٨٣)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٣٢٠٠)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٥/ ٧٩ و ٦/ ٤٣١)، و (ابن المبارك) في "الجهاد" (١/ ٦٧)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٠٤٤)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١٤/ ٣٩٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٩٤ و ٢٠١ و ٢٥٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٧٧٢ و ٧٠٢٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ٣٢٥)، و (الطبريّ) في "التفسير" (٢١/ ١٤٦ - ١٤٧)، و (ابن أبي عاصم) في "الجهاد" (٢/ ٥٦٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٩/ ٤٣ - ٤٤) و"دلائل النبوّة" (٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، و (البغويّ) في "التفسير" (٣/ ٥٢٠)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان جواز بذل النفس في الجهاد.
٢ - (ومنها): بيان فضل الوفاء بالعهد، ولو شقّ على النفس حتى يَصِل إلى إهلاكها.
٣ - (ومنها): أن طلب الشهادة في الجهاد لا يتناوله النهي عن إلقاء النفس إلى التهلكة.
٤ - (ومنها): بيان فضيلةٍ ظاهرةٍ لأنس بن النضر ﵁، وبيان ما كان عليه من صحة الإيمان، وكثرة التوقي، والتورّع، وقوّة اليقين.
٥ - (ومنها): ما قاله الزين ابن الْمُنَيِّر ﵀: من أبلغ الكلام، وأفصحه قول أنس بن النضر ﵁ في حقّ المسلمين: "أعتذر إليك"، وفي حقّ المشركين: "أبرأ إليك"، فأشار إلى أنه لم يرض الأمرين جميعًا مع تغايرهما في المعنى. انتهى (¬١)، والله تعالى أعلم.
﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.