مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أنس ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٧٠/ ٣٨٢ و ٣٨٣] (١٤٨)، و (الترمذيّ) في "الفتن" (٢٢٠٧)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٢٠٨٤٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٠٧ - ١٦٢ - ٢٦٨)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٣٥٢٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٨٤٨ و ٦٨٤٩)، و (الحاكم) في "مستدركه" (٤/ ٤٩٤ - ٤٩٥)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٩٣ و ٢٩٤)، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (٣٧٣ و ٣٧٤)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٤٢٨٤)، و (الخطيب البغداديّ) في "تاريخه" (٣/ ٨٢)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان ذهاب الإيمان عن أهل الأرض آخر الزمان، وذلك بعد وقوع طلوع الشمس من مغربها، حين لا ينفع نفسًا إيمانُها، لم تكن آمنت من قبلُ، كما بيّنه الله ﷿ في قوله: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا﴾ [الأنعام: ١٥٨].
٢ - (ومنها): بيان فضل المؤمنين، حيث إن الله ﷾ أكرمهم، ولم يُهنهم بإقامة الساعة عليهم، وهم أحياء، بل أكرمهم ببعث ريح ليّنة تقبض أرواحهم، فتريحهم من تعب الدنيا، وشدائدها، وأهوال القيامة، وفزعها، فأبعدهم عن ما يحزنهم، أو يُهمهم، كما وعدهم بذلك حيث قال: ﴿لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (١٠٣)﴾ [الأنبياء: ١٠٣].
٣ - (ومنها): بيان فضل ذكر الله تعالى، حيث لا تقوم الساعة وفي الأرض من يذكر الله تعالى.
٤ - (ومنها): أنه وردت أحاديث كثيرة بمعنى هذا الحديث في "الصحيحين" وفي غيرهما.
(فمنها): الحديث الماضي في مناظرة عبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر ﵄ عند المصنّف ﵀.