مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي أيوب الأنصاريّ ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٩/ ٥٣٤٥ و ٥٣٤٦ و ٥٣٤٧] (٢٠٥٣)، و (الترمذيّ) في "الأطعمة" (١٨١١)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (. . .)، و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ٤١٦ و ٤١٧)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٥/ ٢٠٠)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٤/ ١٥٣)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): ما قال العلماء فيه أنه يستحب للآكل والشارب أن يُفضل مما يَأكل، وَيشرب فضلةً ليواسي بها من بعده، لا سيما إن كان من أهل الفضل، وكذا إذا كان في الطعام قلّة، ولهم إليه حاجة، ويتأكد هذا في حق الضيف، لا سيما إن كانت عادة أهل الطعام أن يُخرجوا كل ما عندهم، وتنتظر عيالهم الفَضْلة، كما يفعله كثير من الناس، ونقلوا أن السلف كانوا يَستحبون إفضال هذه الفضلة المذكورة، وهذا الحديث أصلُ ذلك كله، كما قال النوويّ ﵀ (¬١).
٢ - (ومنها): أن فيه إجلال أهل الفضل، والمبالغة في الأدب معهم.
٣ - (ومنها): أن فيه منقبةً ظاهرةً لأبي أيوب الأنصاريّ ﵁ من أَوْجُه: منها: نزول النبيّ ﷺ ـ عليه، ومنها أدبه معه، ومنها موافقته في ترك الثوم.
٤ - (ومنها): ما قاله القرطبيّ ﵀ في قول أبي أيوب: "أكره ما تكره" جواز الامتناع من المباح، وإطلاق اسم الكراهة عليه، وإن لم يكن مطلوب الترك. انتهى (¬٢)، والله تعالى أعلم.
﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.