مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عمر ﵄ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣/ ٥٥٩٢ و ٥٥٩٣] (٢١٣٩)، و (أبو داود) في "الأدب" (٤٩٥٢)، و (الترمذيّ) في "الأدب" (٢٨٤٠)، و (ابن ماجه) في "الأدب" (٣٧٣٣)، و (البخاريّ) في "الأدب المفرد" (٨٢٠)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٨/ ٦٦٣)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ١٨)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٨١٩ و ٥٨٢٠)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): قال النوويّ ﵀ في "تهذيب الأسماء واللغات": ويستحب تغيير الاسم القبيح إلى حسن، ففي "الصحيحين" عن أبي هريرة ﵁ أن زينب كان اسمها بَرّة، فقيل: تزكي نفسها، فسمّاها رسول الله ﷺ: زينب، وفي "صحيح مسلم" عن زينب بنت أبي سلمة ﵂ قالت: سُمّيتُ بَرّة، فقال رسول الله ﷺ: سَمُّوها زينب، قالت: ودخلت عليه زينب بنت جحش، واسمها بَرّة، فسمّاها رسول الله ﷺ زينب، وفي "صحيح مسلم" عن ابن عمر ﵄ أن ابنة لعمر كان اسمها عاصية، فسمّاها رسول الله ﷺ جميلة.
قال: ويحرم تلقيب الإنسان بما يَكرهه، سواء كان صفةً له؛ كالأعمش، والأجلح، والأعمى، والأصمّ، والأقرع، والأعرج، والأبرص، والأحول، والأثبج، والأصفر، والأحدب، والأزرق، والأفطس، والأشتر، والأثرم، والأقطع، والزَّمِن، والْمُقْعَد، والأشلّ، وسواء كان صفة لأبيه، أو أمه، أو غير ذلك، مما يكرهه.
قال: واتفقت العلماء على جواز ذِكره بذلك على سبيل التعريف لمن لا يعرفه إلا بذلك، كهؤلاء المذكورين في المثال، فإنهم أئمة، وعلماء مشهورون بهذه الألقاب، في كتب الحديث، وغيرها، ولا يعرفهم أكثر الناس إلا بالألقاب.
قال: واتفقوا على جواز تلقيبه باللقب الحَسَن، وما لا يكرهه؛ كعتيق، لقب أبي بكر الصديق ﵁، وأبي تراب لقب عليّ بن أبي طالب، وذي اليدين