(حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا)، وفي رواية: "فخرَقها، ووَتَّد فيها" بفتح الواو، وتشديد المثناة؛ أي: جعل فيها وَتَدًا، وفي رواية: "فلما ركبوا في السفينة، لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحًا من ألواح السفينة بالقدوم"، ويُجمع بين الروايتين أنه قلع اللوح وجعل مكانه وتدًا، وفي رواية: "فخرق السفينة، فلم يره أحد إلا موسى، ولو رآه القوم لحالوا بينه وبين ذلك".
(قَالَ: انْتَحَى عَلَيْهَا)؛ أي: اعتمد على السفينة، وقصد خرقها، واستَدَلّ به العلماء على النظر في المصالح عند تعارض الأمور، وأنه إذا تعارضت مفسدتان، دُفع أعظمهما بارتكاب أخفّهما، كما خَرَق السفينة لِدَفْع غَصْبها، وذهاب جملتها (¬١).
(قَالَ لَهُ)؛ أي: للخضر، (مُوسَى ﵇: أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا)؛ أي: منكرًا، أو عَجَبًا، أو عظيمًا، وفي رواية عند ابن أبي حاتم: "أن موسى لما رأى ذلك امتلأ غضبًا، وشدّ ثيابه، وقال: أردت إهلاكهم، ستعلم أنك أول هالك، فقال له يوشع: ألا تذكر العهد؟ فأقبل عليه الخضر، فقال: ألم أقل لك؟ فأدرك موسى الحلم، فقال: لا تؤاخذني، وأن الخضر لمّا خلصوا قال لصاحب السفينة: إنما أردت الخير، فحمدوا رأيه، وأصلحها الله على يده".
[تنبيه]: قال الزمخشريّ: فإن قلت: لم قيل: "حتى إذا ركبا في السفينة خرقها" بغير فاء، و"حتى إذا لقيا غلامًا فقتله" بالفاء؟.
قلت: جعل "خرقها" جزاء الشرط، وجعل "قتله" من جملة الشرط معطوفًا عليه، والجزاءُ: "قال: أقتلت".
فإن قلت: لِمَ خُولف بينهما؟.
قلت: لأن الخرق لم يتعقّب الركوب، وقد تعقّب القتل لقاء الغلام. انتهى (¬٢).
(قَالَ) الخضر (أَلَمْ أَقُلْ: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟ قَالَ) موسى (لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ) زاد في رواية: "كانت الأُولى: نسيانًا، والوسطى: شرطًا،