القرآن اسمه قيس بن السكن، قال: وكان رجلًا منّا من بني عديّ بن النجار أحد عمومتي، ومات ولم يَدَعْ عَقِبًا، ونحن ورثناه، قال ابن أبي داود: حدّثنا أنس بن خالد الأنصاريّ، قال: هو قيس بن السكن بن زعوراء، من بني عديّ بن النجار، قال ابن أبي داود: مات قريبًا من وفاة النبيّ ﷺ، فذهب عِلْمه، ولم يؤخذ عنه، وكان عقبيًّا بدريًّا. انتهى كلام الحافظ ﵀ (¬١)، وهو بحث نفيسّ جدًّا، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك ﵁ هذا متّفق عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٣/ ٦٣٢٠ و ٦٣٢١] (٢٤٦٥)، و (البخاريّ) في "مناقب الأنصار" (٣٨١٠) و"فضائل القرآن" (٥٠٠٣ و ٥٠٠٤)، و (الترمذيّ) في "المناقب" (٣٧٩٤)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٥/ ٩)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٠١٨)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٢٧٧)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧١٣٠)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٣١٩٨ و ٣٢٥٥)، و (البزّار) في "مسنده" (٢٨٠٢)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٢/ ١٥٠) و"الكبير" (٢/ ٢٦١)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (٢/ ٣٥٦)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ٢١١)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في كلام أهل العلم في هذا الحديث:
قال القرطبيّ ﵀: قد استَشْكَل ظاهرَ هذا الحديث كثير من الناس، حتى ظنوا أنه مما يُطَرِّق الطعنَ والقدح في تواتر القرآن، وهذا إنما نشأ ممن يظنّ أن لهذا الحديث دليلَ خطاب؛ فإنَّه لا يتم له ذلك حتى يقول: إن تخصيص هؤلاء الأربعة بالذكر يدلّ على أنه لم يجمعه أحدٌ غيرهم، فمن ينفي القول بدليل الخطاب قد سَلِم من ذلك، ومن يقول به، فأكثرهم يقول: إن أسماء الأعداد لا دليل خطاب لها، فإنَّها تجري مجرى الألقاب، والألقاب لا دليل خطاب لها