مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي ذرّ برواية ابن عبّاس ﵃ هذا متّفقٌ عليه.
[تنبيه]: ظاهر سياق الشيخين أن هذا الحديث من مسند ابن عبّاس ﵄، لكن الحقّ أنه من مسند أبي ذرّ ﵁، وذلك لأمرين:
أحدهما: أن في رواية أبي قتيبة عند البخاريّ ما نصّه: "قال لنا ابن عبّاس: ألا أخبركم بإسلام أبي ذرّ؟ قال: قلنا: بلى، قال: قال أبو ذرّ: كنت رجلًا من غفار .. . ." الحديث، فهذا صريح في كون ابن عبّاس أخذه عن أبي ذر ﵁.
والثاني: أن ابن عبّاس ﵄ لم يحضر قصّة إسلام أبي ذرّ؛ لأن إسلامه كان في أوائل المبعث، روي عنه أنه قال: "كنت ربع الإسلام، أسلم قبلي ثلاثة، وأنا الرابع"، ووُلد ابن عبّاس قبل الهجرة بثلاث سنين، فلم يحضرها قطعًا، وكلّ من أخبر عن قصّة لم يشهدها، فإنه مرسل، كما قال السيوطيّ في "ألفيّة الحديث":
وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكَ قِصَّةً رَوَى … مُتَّصِلٌ وَغَيْرُهُ قَطْعَا حَوَى
فدلّ على أنه أخَذه عن أبي ذرّ ﵁، ولذلك جعلته من مسند أبي ذرّ ﵁.
ومن الغريب أن الحافظ المزّيّ: جعله في "تحفة الأشراف" من مسنديهما، فذكره في ترجمة ابن عبّاس ﵄ (٥/ ٢٦٣) وفي ترجمة أبي ذرّ ﵁ (٩/ ١٧٦)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٨/ ٦٣٤٢] (٢٤٧٤)، و (البخاريّ) في "المناقب" (٣٥٢٢) و"فضائل الصحابة" (٣٨٦١)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (٤/ ٢٢٥)، و (الطبرانيّ) في "الكبير) (١٢/ ٢٢٦) و"الأوسط" (٣/ ١٠٨) وفي "الأحاديث الطوال" (٥)، و (أبو نعيم) في "الحلية" (١/ ١٥٩) و"دلائل النبوّة" (١٩٧)، و (البزّار) في "مسنده) (٩/ ٣٣٤)، و (الحاكم) في "المستدرك" (٣/ ٣٨٢)، و (ابن عساكر) في "تاريخه" (٦٦/ ١٨٢)، والله تعالى أعلم.