تعالى كلّمه كفاحًا؛ لأن ذلك في البرزخ، وحكم الآخرة يختلف عن حكم الدنيا، كما ثبتت رؤيته للمؤمنين هناك، بخلافها في الدنيا.
٦ - (ومنها): بيان أن رسول الله ﷺ بلّغ جميع ما أُرسل بتبليغه، وقال البخاريّ ﵀ في "صحيحه": قال الزهريّ: من الله الرسالة، وعلى الرسول التبليغ، وعلينا التسليم. انتهى.
وقد شهدت له ﷺ أمته بتبليغه، وأدائه الأمانة، واستنطقهم بذلك في أعظم المحافل في خطبته يوم عرفة في حجة الوداع، وقد كان هناك من أصحابه نحو أربعين ألفًا، أو أكثر، فقد أخرج مسلم في "صحيحه" من حديث جابر بن عبد الله ﵄ الطويل، وفيه: قال رسول الله ﷺ: "أيها الناس إنكم مسؤولون عنّي في أنتم قائلون؟ " قالوا: نشهد أنك قد بلّغتَ، وأدّيت، ونصحت، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء، وَينْكُتها إلى الناس: "اللهم اشهد، اللهم اشهد"، ثلاث مرات.
٧ - (ومنها): أدب طالب العلم، فإن مسروقًا كان متّكئًا، فلما أراد أن يسأل عائشة ﵂ جلس؛ لأن الايماء يخالف تواضع طالب العلم.
٨ - (ومنها): ما قاله النوويّ ﵀: في قول عائشة ﵂: "والله يقول"، وقول مسروق: "ألم يقل الله" بصيغة المضارع تصريح من عائشة ومسروق ﵄ بجواز قول المستدل بآية من القرآن: إن الله ﷾ "يقول"، وقد كَرِه ذلك مُطَرِّف بن عبد الله بن الشخّير التابعيّ المشهور، فرَوَى ابن أبي داود بإسناده عنه، أنه قال: لا تقولوا: إن الله يقول، ولكن قولوا: إن الله قال، وهذا الذي أنكره مُطَرِّف ﵀ خلاف ما فعلته الصحابة والتابعون، ومن بعدهم من أئمة المسلمين، فالصحيح المختار جواز الأمرين، كما استعملته عائشة ﵂، ومن في عصرها وبعدها من السلف والخلف، وليس لمن أنكره حجةٌ، ومما يَدُلُّ على جوازه من النصوص قول الله ﷾ ﴿وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤]، وفي "صحيح مسلم" ﵀، عن أبي ذر ﵁ قال: قال النبيّ ﷺ: "يقول الله ﷾: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها". انتهى (¬١)، والله تعالى أعلم