(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٢/ ٦٨٣٥ و ٦٨٣٦] (٢٧٠٢)، و (البخاريّ) في "الأدب المفرد" (٦٢١)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٦/ ١١٦) وفي "عمل اليوم والليلة" (٤٤٥ و ٤٤٦)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٢١١ و ٢٦٠)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٩٢٩)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٨٨٢ و ٨٨٣ و ٨٨٤ و ٨٨٥ و ٨٨٦) وفي "الدعاء" (١/ ٥١٤)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١٠/ ٢٩٨ و ٢٩٩)، و (الرويانيّ) في "مسنده" (٢/ ٤٦٨)، و (اللالكائىّ) في "اعتقاد أهل السُّنَّة" (٦/ ١٠٤٤)، و (البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (٥/ ٣٨٠)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (١٢٨٨)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): الأمر بالتوبة، والحثّ عليها.
٢ - (ومنها): ما قاله النوويّ ﵀: هذا الأمر بالتوبة موافق لقوله تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [النور: ٣١]، وقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [التحريم: ٨]، وقد سبق في الباب قبله بيان سبب استغفاره وتوبته ﷺ، ونحن إلى الاستغفار والتوبة أحوج، قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: للتوبة ثلاثة شروط: أن يُقلع عن المعصية، وأن يندم على فعلها، وأن يَعْزِم عزمًا جازمًا أن لا يعود إلى مثلها أبدًا، فإن كانت المعصية تتعلق بآدميّ، فلها شرط رابع، وهو ردّ الظُّلامة إلى صاحبها، أو تحصيل البراءة منه، والتوبة أهم قواعد الإسلام، وهي أول مقامات سالكي طريق الآخرة. انتهى (¬١).
٣ - (ومنها): ما قاله القرطبيّ ﵀: هذا الحديث يدلّ على استدامة التوبة، وأن الإنسان مهما ذكر ذنبه جدَّد التوبة؛ لأنَّه من حصول الذنب على يقين، ومن الخروج عن عقوبته على شكّ، فحقّ التائب أن يجعل ذنبه نصب عينيه، وينوح دائمًا عليه، حتى يتحقّق أنه قد غُفر له ذنبه، ولا يتحقّق أمثالنا ذلك إلا بلقاء اللَّه تعالى، فواجب عليه ملازمة الخوف من اللَّه تعالى، والرجوع إلى اللَّه بالندم على ما فعل، وبالعزم على ألّا يعود إليه، والإقلاع عنه.