فقال ما نصّه: تابعه (¬١) أبو ضمرة، وإسماعيل بن زكريا، عن عبيد اللَّه، وقال يحيى، وبشر، عن عبيد اللَّه، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ، ورواه مالك، وابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ. انتهى (¬٢)، وكذا ذكر نحو هذا الاختلاف في "كتاب التوحيد" بعد ذكر الحديث من طريق مالك عن سعيد المقبريّ عن أبي هريرة ﵁ (¬٣).
قال الجامع عفا اللَّه عنه: غرض البخاريّ، والدارقطني بهذا بيان الاختلاف الواقع في إسناد هذا الحديث، هل هو عن سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة، أو عن سعيد عن أبيه، عن أبي هريرة بزيادة عن أبي؟ وكلا الطريقين صحيحتان، ولذا أخرجه البخاريّ في "صحيحه" بهما، فأخرجه في "الدعوات" من طريق زهير بن معاوية بزيادة عن أبيه، وفي "الدعوات" من طريق مالك بدونها.
وأما مسلم فالظاهر أنه ترجّح لديه الزيادة، فأخرجه هنا من طريق أنس بن عياض، عن عبيد اللَّه، عن سعيد، عن أبيه، بزيادة عن أبيه، ثم أورد بعده متابعة عبدة بن سليمان لأنس بن عياض، فتنبّه، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٧/ ٦٨٦٨ و ٦٨٦٩] (٢٧١٤)، و (البخاريّ) في "الدعوات" (٦٣٢٠) و"التوحيد" (٧٣٩٣) وفي "الأدب المفرد" (١/ ٤١٤ و ٤١٨)، و (أبو داود) في "الدعوات" (٥٠٥٠)، و (الترمذيّ) في "الدعوات" (٣٤٠١)، و (ابن ماجه) في "الدعاء" (٣٩٢٠)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (١٩٨ و ٢٢٢) وفي "عمل اليوم والليلة" (٧٩٢ و ٧٩٣ و ٧٩٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٨٣ و ٢٩٥ و ٤٣٢)، و (عبد الرزّاق) في "مصنفه" (١٩٨٣٠)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٩/ ٧٣ و ١٠/ ٢٤٨)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٢٧٧)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٥٣٤ و ٥٥٣٥)، و (البيهقيّ) في "الاعتقاد" (١/ ٧٤)، و (الطبرانيّ) في "الدعاء" (١/ ١٠٢ و ١٠٣)، واللَّه تعالى أعلم.