و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ٢٠٥ و ٢٠٩)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٤٢١)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٧٥)، و (الخطيب) في "تاريخ بغداد" (٥/ ١٤٩)، و (البيهقيّ) في "شُعب الإيمان" (٧/ ٣٣٧)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٤٠٦٤)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): أن فيه بيان عَلَمٍ من أعلام النبوّة، حيث أخبر النبيّ ﷺ بما أطلعه اللَّه على بعض مغيباته، فأخبر به أمته تحذيرًا لها.
٢ - (ومنها): ما قاله الإمام ابن حبّان ﵀ في "صحيحه" بعد إخراجه الحديث: اطلاعه ﷺ إلى الجنة والنار معًا كان بجسمه، ونظره العيان، تفضلًا من اللَّه جلّ وعلا عليه، وفَرْقًا فرّق به بينه وبين سائر الأنبياء ﵇، فأما الأوصاف التي وَصَف أنه رأى أهل الجنة بها، وأهل النار بها، فهي أوصاف صُوِّرت له ﷺ، ليعلم بها مقاصد نهاية أسباب أمته في الدارين جميعًا؛ ليرغِّب أمته بأخبار تلك الأوصاف لأهل الجنة؛ ليرغبوا، ويرهّبهم بأوصاف أهل النار؛ ليرتدعوا عن سلوك الخصال التي تؤديهم إليها. انتهى (¬١).
٣ - (ومنها): بيان أن الفقراء هم أسبق أهل الجنّة دخولًا الجنَّة، وذلك لعدم ما يعوقهم من دخولها؛ حيث لا مال لهم يُحاسبون عليه، وعليه يدلّ حديث أبي هريرة ﵁، مرفوعًا: "يدخل فقراء المسلمين الجنة، قبل الأغنياء بنصف يوم، خمس مائة عام"، ورواه الترمذيّ، والنسائيّ، وقال الترمذيّ: حسنٌ صحيح.
٤ - (ومنها): بيان أن الغنى محلّ خطر لأصحابه؛ حيث يحبسهم من دخول الجنّة بسبب المحاسبة به، وعليه يدل ما أخرجه الترمذيّ من حديث أبي برزة الأسلميّ ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه؟، وعن علمه فيم فعل؟، وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟ "، قال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح.