أخرجه (المصنّف) هنا [٥/ ٦٩٦١ و ٦٩٦٢] (٢٧٥٨)، و (البخاريّ) في "التوحيد" (٧٥٠٧)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٦/ ١١١) وفي "عمل اليوم والليلة" (١/ ٣١٨)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٩٦ و ٤٠٥ و ٤٩٢)، و (ابن حبَّان) في "صحيحه" (٦٢٢ و ٦٢٥)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١١/ ٤٠٩)، و (الحاكم) في "المستدرك" (٤/ ٢٤٢)، و (اللالكائيّ) في "اعتقاد أهل السُّنَّة" (٦/ ١٠٦٧)، و (الطبرانيّ) في "الدعاء" (١/ ٥٠٣)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١٠/ ١٨٨) و"شعب الإيمان" (٥/ ٤٠٥)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان سعة رحمة اللَّه ﷾، وفضله، وكرمه.
٢ - (ومنها): ما قاله النوويّ ﵀: في هذا الحديث أن الذنوب لو تكررت مائة مرة، بل ألفًا، أو أكثر، وتاب في كل مرة قُبلت توبته، أو تاب عن الجميع توبة واحدة صحّت توبته.
٣ - (ومنها): ما قاله القرطبيّ ﵀: هذا الحديث يدلّ على عظيم فائدة الاستغفار، وكثرة فضل اللَّه وسعة رحمته وحلمه وكرمه، ولا شكّ في أن هذا الاستغفار ليس هو الذي ينطق به اللسان، بل هو يثبت معناه في الجِنان، مقارنًا للسان؛ لتنحل به عقدة الإصرار، ويحصل معه الندم على ما سلف من الأوزار، فإذًا الاستغفار ترجمة التوبة، وعبارة عنها، ولذلك قال: "خياركم كل مُفْتَنٍ تواب" (¬١)، قيل: هو الذي يتكرر منه الذنب والتوبة، فكلّما وقع في الذنب عاد إلى التوبة، وأما من قال بلسانه: أستغفر اللَّه، وقلبه مصرّ على تلك المعصية، فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار، وصغيرته لاحقة بالكبار؛ إذ لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع استغفار. انتهى (¬٢).
قال الحافظ ﵀: ويشهد له ما أخرجه ابن أبي الدنيا من حديث ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والمستغفر من