(قَالَ) أبو هريرة عن رسول الله ﷺ: ("وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ" - قَالَ حَمَّادٌ)؛ أي: ابن زيد، (وَذَكَرَ)؛ أي: النبيّ ﷺ، أو أبو هريرة، (مِنْ نَتْنِهَا) قال المجد ﵀: النَّتْنُ: ضدّ الفَوْح، نَتُن، ككرُم، وضَرَبَ نتانةً، وأنتن، فهو منتنٌ، ومِنتنٌ، بكسرتين، وبضمّتين، وكَقِنديل. انتهى (¬١).
(وَذَكَرَ)؛ أي: مع النتن، (لَعْنًا)؛ أي: لعنة الله له، (وَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ) من الملائكة وغيرهم، (رُوحٌ خَبِيثَةٌ) خبر لمحذوف، أو مبتدأ محذوف الخبر؛ أي: هذه (جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأَرْضِ، قَالَ) أبو هريرة عن رسول الله ﷺ: ("فَيُقَالُ) قال الطيبيّ ﵀: ذكر هنا "فيقال"، وفيما سبق "ثم يقول" مراعاة لحسن الأدب، حيث نسب الرحمة إلى الله تعالى، والغضب لم يُنسب إليه، كما قوله تعالى: ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٧]. (انْطَلِقُوا بِه إِلَى آخِرِ الأَجَلِ"، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ) هذا صريح في كون الحديث مرفوعًا، كما أشرت إليه سابقًا. (فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَيْطَةً) بفتح الراء، وإسكان التحتانيّة: كلّ مُلاءة ليست لَفقتين، وقيل: كلّ ثوب رقيق ليّن، والجمع رِيَط، ورِياط؛ أي: ردّ ﷺ طرف ريطة (كَانَتْ عَلَيْهِ)؛ أي: على بدنه بمعنى أنه لابِسها، (عَلَى أَنْفِهِ) متعلّق بـ "ردّ".
وقال النوويّ: الريطة بفتح الراء، وإسكان الياء: هو ثوب رقيق، وقيل: هي الملاءة، وكان سبب ردّها على الأنف بسبب ما ذَكَر من نتن ريح رُوح الكافر. انتهى (¬٢).
وقوله: (هَكَذَا) تفسير من أبي هريرة لكيفيّة الردّ؛ أي: ردّ ﷺ كردّي هذا، وكان أبو هريرة ﵁ وضع ثوبه على أنفه، بكيفية خاصة صدرت منه في تلك الحال.
قال الطيبيّ ﵀: إنَّما ردّ ﷺ الريطة على أنفه لَمّا كُشف له، وشمّ من نتن ريح روح الكافر، كما أنه ﷺ غطى رأسه حين مرّ بالحِجْر لما شاهد من عذاب أهلها. انتهى (¬٣).