شرح الحديث:
(عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الخدريّ ﵁؛ أنه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِابْنِ صَائِدٍ) هو ابن صيّاد: ("مَا) استفهاميّة؛ أي: أيّ شيء (تُرْبَةُ الْجَنَّةِ؟ ")؛ أي: ترابها، قَالَ: (دَرْمَكَةٌ) خبر لمحذوف؛ أي: هي درمكة، وقوله: (بَيْضَاءُ) صفة لـ "درمكة"، وقوله: (مِسْكٌ) خبر بعد خبر، (يَا أَبَا الْقَاسِمِ) قال النوويّ: قال العلماء: معناه: أنها في البياض دَرْمكة، وفي الطيب: مسك، والدَّرْمك بوزن جعفر: هو الدقيق الْحُوَّارَى الخالص البياض، وذكر مسلم الروايتين في أن النبيّ ﷺ سأل ابن صياد عن تربة الجنة، أو ابن صياد سأل النبيّ ﷺ، قال القاضي: قال بعض أهل النظر: الرواية الثانية أظهر. انتهى (¬١).
وقال القاري ﵀: قوله: "درمكة"، في "القاموس": الدَّرْمَك كجعفر: دقيق الْحُوَّارَى، والتراب الناعم، وقوله: "بيضاء" صفة مؤكدة، وفي "النهاية": الدرمكة: الدقيق الْحُوَّارَى، شبّه تربة الجنة بها؛ لبياضها، ونعومتها، وبالمسك لطيبها. انتهى، ويقال: دقيقٌ حُوَّارَى، بضم الحاء، وتشديد الواو، وفتح الراء: هو ما حُوِّر؛ أي: بُيِّض من الطعام. انتهى (¬٢).
(قَالَ) ﷺ: ("صَدَقْتَ") تصديق منه ﷺ لابن صياد حيث أخبر بالواقع، ولعله سمع مما في التوراة؛ لأنه يهوديّ، ثم إن الرواية التالية عكست القصّة، فجعلت السائل هو ابن صيّاد، والمسؤول هو النبيّ ﷺ، وهذا هو المناسب، كما استظهره بعضهم؛ لأنه أليق بجنابه ﷺ، واللَّه تعالى أعلم.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي سعيد الخدريّ ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف،) هنا [١٩/ ٧٣٢٤ و ٧٣٢٥] (٢٩٢٨)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٤ و ٢٤ و ٢٥ و ٤٣)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٧/ ٢٨)،