حَيْثُ أُنْزِلَتْ، وَأَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَيْثُ أُنْزِلَتْ، أُنْزِلَتْ بِعَرَفَةَ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ، قَالَ سُفْيَانُ: أَشُكُّ كَانَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، أَمْ لَا، يَعْنِي: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ [المائدة: ٣]).
رجال هذا الإسناد: سبعة:
١ - (أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ) النسائيّ، ثم البغدادي [١٠]، تقدم في "المقدمة" ٢/ ٣.
٢ - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى) أبو موسى العَنَزيّ الزمن البصريّ [١٠]، تقدم في "المقدمة" ٢/ ٢.
٣ - (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ) أبو سعيد البصريّ [٩]، تقدم في "شرح المقدمة" جـ ١ ص ٣٨٨.
٤ - (سُفْيَانُ) بن سعيد الثوريّ [٧]، تقدم في "المقدمة" ١/ ١.
٥ - (قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ) الجدليّ الكوفيّ [٦]، تقدم في "الإيمان" ٢٢/ ١٨٥.
٦ - (طَارِقُ بْنُ شِهَابٍ) البجليّ الكوفيّ [٢]، تقدم في "الإيمان" ٢٢/ ١٨٥.
٧ - (عُمَرَ) بن الخطاب ﵁، تقدم في "المقدمة" ٣/ ٩.
شرح الحديث:
(عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ) البجليّ الأحمسيّ، رأى النبيّ ﷺ، وأدرك الجاهلية، وغزا في خلافة أبي بكر وعمر بن الخطاب ﵄ ثلاثًا وأربعين من بين غزوة وسرية، روى عن الخلفاء الأربعة وغيرهم من الصحابة، سكن الكوفة، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة (¬١). (أَنَّ الْيَهُودَ) هو عَلَم على قوم موسى ﵇، وفي "العباب": اليهود: اليهوديون، ولكنهم حذفوا ياء الإضافة، كما قالوا: زنجيّ وزنج، وروميّ وروم، وإنما عرِّف على هذا الحدّ، فجُمع على قياس شعيرة وشعير، ثم عُرِّف الجمع بالألف واللام، ولولا ذلك لم يَجُز دخول الألف واللام؛ لأنه معرفة مؤنث، يجري في كلامهم مجرى القبيلة، ولم يجر كالحيّ. انتهى (¬٢). (قَالُوا لِعُمَرَ) وفي الرواية الثالثة؛ "جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ