رجال هذا الإسناد: أربعة:
١ - (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ (¬١) الْجُمَحِيُّ) (¬٢) مولاهم، أبو حَرْب البصريّ، صدوقٌ [١٠] (ت ٢٣١) (م) من أفراد المصنّف تقدم في "الإيمان" ١٠٠/ ٥٢٦.
٢ - (الرَّبِيعُ بْنَ مُسْلِمٍ) الْجُمَحيّ، أبو بكر البصريّ، ثقة [٧] (ت ١٦٧) (بخ م دت س) تقدم في "الإيمان" ١٠٠/ ٥٢٦٢.
٣ - (مُحَمَّدُ بْنُ زِيادٍ) الْجُمَحيّ مولاهم، أبو الحارث المدنيّ، نزيل البصرة، ثقةٌ، ثبتٌ، ربّما أرسل [٣] (ع) تقدم في "الإيمان" ٩٢/ ٥٠٠.
٤ - (أَبُو هُرَيْرَةَ) ﵁ تقدم في "المقدمة" ٢/ ٤.
[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد أنه من رباعيّات المصنّف ﵀، وهو أعلى ما وقع له من الأسانيد، كما أسلفته في "شرح المقدّمة"، وهو (٢٧) من رباعيّات الكتاب، وشرح الحديث واضحٌ يُعلم مما سبق.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الطهارة" [٩/ ٥٧٩ و ٥٨٠ و ٥٨١] (٢٤٢)، و (البخاريّ) في "الوضوء" (١٦٥)، و (الترمذيّ) في "الطهارة" (٤١)، و (النسائيّ) في "الطهارة" (١١٠)، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (٦٢)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ٢٦)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٤٠٦ و ٤٠٧ و ٤٠٩ و ٤٦٦ و ٤٦٧ و ٤٨٢)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٦٢)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٠٨٨)، و (الطحاويّ) في "معاني الآثار" (١/ ٣٨)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٦٩)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٦٨٧ و ٦٨٨)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٥٦٩ و ٥٧٠)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى المذكور أولَ الكتاب قال: